Eu e meu computador quebrado

No início do mês eu descobri que a tela do meu laptop estava quebrada. No começo eu conseguia encaixar de volta o que tinha quebrado, mas ao longo do tempo foi impossível. Com isso, a tela não ficava em pé, e eu tinha que segurar, ou colocar alguma coisa pra apoiar. Não sei quem fez isso, mas depois acabei me acostumando a fazer isso. Pedi para meu noivo arrumar pra mim, e ele veio aqui há alguns dias e o arrumou pra mim. Logo que ele arrumou e eu fui mexer pela primeira vez esqueci que estava arrumado, e mexi com todo o cuidado, até que lembrei que ele já estava "bem". Ainda assim, eventualmente, meu instinto de segurar a tela ainda continua.

Esse episódio me lembrou de como somos em relação ao pecado. Pode parecer uma analogia boba, mas creio que Deus nos fala por meio de coisas simples do nosso cotidiano. Nós pecamos, e, inicialmente, esse "defeito" incomoda, mas depois acabamos ficando acostumados com ele. Vivemos como se aquilo fosse o normal, o padrão para nossas vidas. Muitas vezes nem nos lembramos como isso aconteceu, mas nos conformamos com essa situação. Então pedimos a Deus que nos perdoe. Confiamos que Ele é o especialista no assunto, então Ele nos perdoa. Estamos "consertados". Mas não nos lembramos disso, e vivemos com medo de cair no mesmo erro.

Creio que podemos sim, ser cautelosos, assim como eu tenho que ser com meu laptop, que não pôde ser totalmente consertado, porque uma peça está defeituosa. Mas isso não significa que temos que viver com medo, como se ainda fôssemos escravos do pecado. Quando Deus nos perdoa Ele perdoa definitivamente, e já se esqueceu do que fizemos.

E, caso o computador solte de novo, meu noivo se dispôs a vir aqui arrumar de novo, e ensinou meu irmão a fazê-lo também. Nós podemos confiar que a graça está a nosso dispor. Podemos confiar que Deus usará pessoas para nos ajudar em nossa caminhada. Isso não significa que iremos abusar da graça. Aquele que verdadeiramente foi alcançado pela graça jamais pode viver da mesma maneira, pois irá viver sua vida em eterna gratidão a aquele que a concedeu.

Video games

Another post for #Thirty-three (original at 05/2006).

I really like playing video games and was thinking the other day, video games are very similar to the christian's life.

Follow the reasoning: a traditional video game, your character as you become stronger, then has to face things more difficult, more hurdles, more monsters, more villains, etc. They also gains new capabilities to face the most difficult things. Finally, he has to face the boss and then ends the game. In some cases other bosses can come and then you move to a more difficult level, but for our comparation, consider that it is only one boss.

Like in the game, when someone accepts Christ, they begin to face problems that did not exist when he was not converted. Jesus help people to deal with them. As this person "passing phase" spiritually, more problems are highlighted, and she is gaining more reinforcement and then when Jesus returns - and that's the difference between the Christian life and the game, he will face the "boss", wich actually it is nothing hard to beat for Him, because He won before, now will only put the devil, who has nothing "boss", so the quotes in place.

The difference between a non-Christian and a Christian in the "life-game" is that: the first fight alone, the second is always super building, the Holy Spirit and an overprotective - Jesus.

It pays to knowing Jesus, and is worth being his friend too (after all, who inspire me in travel like these? hehe)

Even more people, be with God and pleas comment on the topics. If you do not agree also comment, in fact, especially if you don't agree make your comments.




I wrote this post when I was 18, and I still agree with some points. I'm happy because my "way to write", bring me to new things, and I believe that I'm more mature now (and that's good, right? If five years later I still write the same way I believe I have something wrong with me, hehe). 

Anotações de "Maravilhosa graça"

Philip Yancey

Tenho que falar desse livro antes de colocar as frases. Reli esse livro agora, na semana passada. A primeira vez que o li eu tinha 13 anos, ou seja, há exatos 10 anos. Foi o primeiro livro cristão que li, e também o primeiro com mais de 200 páginas. Foi um marco na minha vida, e minha introdução à obra de Phlip Yancey, meu mentor. Não há como descrever em palavras o que esse livro significa pra mim, porque seria injusto, então seguem as frases:

"Os muitos usos da palavra convencem-me de que a graça é realmente surpreendente - trata-se de nossa última palavra perfeita. Ela contém a essência do evangelho como uma gota de água pode conter a imagem do sol." - p. 11

"Por estranho que pareça, às vezes descubro a ausência da graça dentro da igreja, uma instituição fundada para proclamar, na frase de Paulo, 'o evangelho da graça de Deus'" - p. 12

"Em minha experiência, o regozijo e a alegria não são as primeiras imagens que vêm à mente das pessoas quando pensam na igreja. Elas imaginam santarrões e veem a igreja como um lugar para ir depois que tiverem endireitado as coisas, não antes. Pensam em moralidade, não em graça." - p. 12

"Alguns de nós parecemos tão ansiosos em fugir do inferno que nos esquecemos de celebrar nossa viagem para o céu." - p. 12

"Você não precisa ser cristão para construir casas, alimentar os famintos ou curar os enfermos. Há apenas uma coisa que o mundo não pode fazer. Ele não pode oferecer graça." - Gordon MacDonald, citado na p. 13

"Rejeitei a igreja durante algum tempo porque encontrei bem pouca graça ali. Voltei porque não descobri graça em nenhum outro lugar." - p. 14

"Os cristãos gastam muita energia debatendo e decretando a verdade; cada igreja defende sua versão particular. Mas o que dizer da graça? Como é difícil encontrar uma igreja que esteja competindo com suas rivais para superá-las em graça." - p. 25

"Mas o que eles [os pecadores] encontram em algumas igrejas é a vergonha, a ameaça do castigo e um sentimento de julgamento e crítica. Em suma, quando procuram pela graça na igreja, com frequência encontram ausência de graça." - p. 26

"Aparentemente, esse não é o aroma [da graça] que os cristãos espalham pelo mundo." - p. 27

"Atualmente, o legalismo mudou de foco. Em uma cultura totalmente secular, a igreja está mais inclinada a demonstrar a ausência da graça por meio de um espírito de superioridade moral ou uma atitude irrefletida para com os oponentes na 'guerra cultural'" - p. 28

"Eu 'pego no pé' dos cristãos porque sou um deles e não vejo motivos para fingir que somos melhores do que somos. Luto contra as garras da ausência da graça em minha própria vida." - p. 29

"O odor sulfuroso do inferno não é nada comparado com o cheiro ruim emitido pela graça divina putrefata." -  Helmut Thielicke, citado na p. 29

"Como os habitantes das cidades que já não percebem mais o ar poluído, nós respiramos, inconscientes, a atmosfera da ausência da graça." - p. 32

"O mundo tem fome de graça." - p. 36

"A graça está em toda parte, como lentes que não percebemos, porque olhamos por elas." - p. 38

"A graça é gratuita para pessoas que não merecem e eu sou uma dessas pessoas." - p. 38

"A noção do amor de Deus vindo até nós livre de retribuições, sem restrições, sem compromisso, parece ir contra todo instinto da humanidade. O caminho de oito passos do budismo, a doutrina hindu do carma, a aliança judaica, o código de leis muçulmano - cada um deles oferece um caminho para alcançar a aprovação. Apenas o cristianismo atreve-se a dizer que o amor de Deus é incondicional." - p. 40

"Como o turista de um país estrangeiro que percebe o que os nativos não percebem, Jesus viu a graça por toda a parte." - p. 41

"O que impede o perdão não é a relutância de Deus (...), mas a nossa. Os braços de Deus estão sempre estendidos; nós é que nos desviamos" - p. 44

"Deus se regozija. Não porque os problemas do mundo foram resolvidos, não porque todo o sofrimento e toda a dor da humanidade acabaram, não porque milhares de pessoas se converteram e estão agora o louvando por sua bondade. Não, Deus se regozija porque um dos seus filhos que estava perdido foi achado." - Henri Nouwen, citado na p. 48

"(...) a graça não depende do que fizemos por Deus, mas antes, do que Deus fez por nós." - p. 50

"(...) certamente a graça possui uma estridente nota de injustiça (...). O problema do sofrimento encontra seu par perfeito no escândalo da graça." - p. 54,55

"Nenhum de nós recebe pagamento de acordo com o mérito, pois não somos capazes de satisfazer as exigências de Deus para uma vida perfeita. Se fôssemos pagos com base na justiça, todos iríamos parar no inferno." - p. 56

"no reino da graça, a palavra merecer nem mesmo se aplica." - p. 56

"Como poderíamos não perdoar uns aos outros à luz de tudo o que Deus nos perdoou?" - p. 58

"Se prestar atenção, porém, ouço um sussurro vindo do evangelho que diz que não recebi o que mereço. Eu merecia castigo e obtive perdão. Merecia a ira e recebi o amor. Merecia a prisão do devedor e recebi, em vez disso, um crédito reabilitado. Merecia severas advertências e deveria me arrepender de joelhos, mas recebi um banquete - a festa de Babette - colocado diante de mim." - p. 59

"No coração do evangelho encontra-se um Deus que deliberadamente se submete ao poder selvagem e irresistível do amor." - p. 61

"(...) Deus ama as pessoas pelo que ele é, não pelo que somos." - p. 61

"Ele [Deus] desistiu do seu próprio Filho, Jesus Cristo, para não desistir da humanidade." - p. 61

"Na teologia cristã, Jesus inverteu esse padrão antigo: quando os servos erraram, o Rei foi punido. A graça é gratuita apenas porque o próprio doador pagou o preço." - p. 62

"Ele [Deus] rasga as tabuadas e apresenta a nova matemática da graça, a palavra mais surpreendente, mais assustadora, mais inesperada da nossa língua." - p. 64

"Graça significa que não há nada que possamos fazer para que Deus nos ame mais (...). E graça significa que não há nada que possamos fazer para Deus nos amar menos (...). Graça significa que Deus já nos ama tanto quanto é possível um Deus infinito nos amar (...). Significa que eu, até mesmo eu, que mereço o contrário, sou convidado a tomar meu lugar à mesa da família de Deus" - . p. 64,65

"O mundo é governado pela ausência da graça. Tudo depende do que eu faço. Tenho de marcar os pontos. O feito de Jesus convoca-nos a trilhar outro caminho, um caminho que não depende de nossas realizações, mas, sim, da realização dele. Nós não temos de realizar, mas apenas seguir. Ele já ganhou para nós a preciosa vitória da aceitação de Deus." - p. 67

"A graça não é justa (...). A graça, entretanto, não tem a ver com justiça." - p. 75

"A ausência de graça opera como um pano de fundo estático ao longo da vida das famílias, das nações e das instituições. Ela é, infelizmente, nosso estado humano natural." - p. 76

"Jesus vinculou o perdão divino à nossa disposição em perdoar atos de injustiça." - p. 80

"Em um mundo governado pelas leis da ausência da graça, Jesus requer - ou melhor, exige - uma reação de perdão." - p. 81

"negando o perdão aos outros, estamos, de fato, determinando que eles são indignos do perdão de Deus e, da mesma forma, nós. De algum modo misterioso, o perdão divino depende de nós." - p. 81

"Assim como a graça, o perdão também traz em si a enlouquecedora qualidade de não ser merecido, sem mérito, injusto." - p. 82

"Apenas a experiência de sermos perdoados capacita-nos a perdoar os outros." - p. 83

"O evangelho da graça começa e termina com o perdão (...). Só a graça desfaz a ausência de graça." - p. 84

"Deus despedaçou a inexorável lei do pecado e da retribuição invadindo a Terra com seu amor. Ao observar o pior que tínhamos para oferecer, enviou-nos Jesus, seu próprio Filho. E, mediante a crucificação de Cristo, fez então desse ato cruel o remédio para a condição humana. O Calvário desfez o impedimento entre a justiça e o perdão. Aceitando sobre seu inocente ser todas as severas exigências da justiça, Jesus quebrou para sempre a corrente da ausência de graça." - p. 85

"em última análise, o perdão é um ato de fé. Perdoando outra pessoa, estou confiando que Deus é um juiz melhor do que eu. Perdoando, abandono meus próprios direitos de me vingar e deixo toda a questão da justiça nas mãos divinas. Deixo nas mãos de Deus a balança que deve pesar a justiça e a misericórdia." - p. 86

"apenas vivendo na correnteza da graça de Deus encontrarei forças para reagir aos outros com graça.
Um cessar-fogo entre os seres humanos depende de um cessar-fogo com Deus." - p. 87

"o perdão é a única alternativa e pode deter o ciclo da culpa e da dor, interrompendo a prisão da ausência da graça." - p. 90

"Perdoamos não apenas para cumprir alguma lei mais elevada de moralidade, fazemos isso por nós mesmos." - p. 93

"A única coisa mais difícil que o perdão é não perdoar." - p. 93

"A justiça tem uma espécie racional  e correta de poder. O poder da graça é diferente: não é temporal - é transformada, sobrenatural." - p. 97

"O perdão - não merecido, não adquirido - pode cortar as cordas e soltar o fardo opressivo da culpa." - p. 97

"Em um mundo de atrocidades indescritíveis, o perdão visivelmente parece injusto, desonesto e irracional." - p. 105

"O argumento mais forte em favor da graça é o seu oposto - um mundo desprovido de graça. O mais forte argumento para o perdão é a alternativa - um permanente estado de falta de perdão." - p. 105

"O perdão pode ser injusto - e ele é, por definição - mas pelo menos fornece um meio de interromper a dedicação cega da retribuição." - p. 108

"Em um mundo decaído, a força opera" - . p. 109

"Na cruz, e apenas na cruz, ele [Jesus] acabou com a lei das consequências eternas." - p. 113

"Dissociado do perdão, o monstruoso passado pode despertar a qualquer momento do período de hibernação para devorar o presente. E também o futuro." - p. 113

"A graça tem poder próprio, mesmo na política internacional." - p. 116

"Não importa o que a igreja pareça em determinado ponto da História, as portas que se protegem dos poderes do mal não vão resistir contra um assalto da graça." - p. 126

"Considerando que o perdão contraria a natureza humana, ele deve ser ensinado e praticado, como se pratica qualquer arte difícil." - p. 128

"Nós somos todos bastardos, mas Deus nos ama mesmo assim." - Will Campbell, citado na p. 134

"Percebeu [Will Campbell] que muitas pessoas se ofereciam com voluntárias para ajudar as minorias; mas não conhecia ninguém que ministrasse aos Thomas Coleman [assassino racista que matou seu melhor amigo] do mundo." - p. 136

"Sei que enfrentei cara a cara o amor de Deus no meu pior estado, não no melhor, e que a maravilhosa graça salvou um miserável como eu." - p. 137

"[No AT] Deus exigia perfeição; Deus merecia o melhor. Esquisitices, não." - p. 141

"O ponto que Jesus queria destacar é o seguinte: aqueles que são julgados indesejáveis por todos são infinitamente desejáveis para Deus, e há uma grande festa quando um deles se volta para seu criador. Todos nós somos esquisitos, mas Deus nos ama mesmo assim." - p. 145

"Jesus não anulou o princípio santificador, antes, mudou sua fonte (...) Somos chamados (...) para estender essa misericórdia, para ser os anunciadores da graça, não para evitar o contágio. Assim como Jesus, podemos ajudar o 'impuro' a se purificar." - p. 146

"Esse é o tipo de acessibilidade sem precedente transmitida pela palavra Abba, usada por Jesus. Deus pode ser o Soberano Senhor do Universo, mas, por meio de seu Filho, tornou-se tão acessível quanto qualquer pai humano 'coruja'" - p. 148

"Creio que é assim que a graça deve operar. Ela não converte o mundo inteiro ou toda uma sociedade, mas enriquece a atmosfera." - p. 149

"Sinto uma profunda preocupação por nossa sociedade. Estou tocado, entretanto, pelo poder alternativo da misericórdia demonstrada por Jesus que veio para os doentes e não para os sãos, para os pecadores, não para os justos. Jesus nunca aprovou o mal, mas estava pronto a perdoá-lo. De alguma forma, ganhou a reputação de ser amigo dos pecadores, uma reputação que seus discípulos correm o risco de perder. Como diz Dorothy Day: 'Eu realmente só amo a Deus na proporção em que amo a pessoa que menos amo.'" - p. 149

"De alguma forma, todos somos aberrações para Deus - pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus - e, de alguma forma, contra toda razão, Deus nos ama assim mesmo. A graça declara que ainda somos seu orgulho e sua alegria." - p. 160

"Superficialmente, a palavra [graça] pode parecer uma expressão estereotipada pela tolerância obscura do liberalismo: podemos todos conviver apenas? Mas a graça é diferente. Retrocedendo às suas raízes teológicas, ela inclui um elemento de autossacrifício, um preço." - p. 161

"A graça morre quando nos colocamos uns contra os outros." - p. 162

"Meu estudo da vida de Jesus convenceu-me de que, sejam quais forem as barreiras que tivermos de transpor ao tratar 'pessoas diferentes', elas não podem ser comparadas ao que um Deus santo (...) teve de vencer quando desceu para se juntar a nós sobre o planeta Terra." - p. 164

"Todos nós na igreja precisamos de 'olhos curados pela graça' para ver o potencial nos outros para a mesma graça que Deus tão prodigamente nos concedeu. 'Amar uma pessoas', disse Dostoievski, 'significa vê-la como Deus pretendia que ela fosse." - p. 165

"A graça tem cheiro de escândalo." - p. 167

"Deus assumiu um grande risco anunciando o perdão com antecedência. E o escândalo da graça envolve uma transferência desse risco para nós." - p. 170

"Assim, em uma tacada brilhante [no caso da mulher pega em flagrante adultério], Jesus substitui as duas categorias presumidas, os justos e os culpados, por duas categorias diferentes: os pecadores que admitem o pecado e os pecadores que o negam." - p. 172

"'Cristo nos aceita como somos', escreveu Walter Trobisoh, 'mas quando ele nos aceita, não podemos permanecer como somos." - p. 174

"Nenhum cristão que tenha ressuscitado para a nova vida em Cristo deveria estar preso à sepultura. O pecado tem cheiro de morte. Por que alguém o preferiria?" - p. 176

"Como você responde a alguém cujo alvo principal na vida é 'forçar a barra' com a graça? Essa pessoa realmente experimentou a graça algum dia?" - p. 177

"Deus não é um patrão, um gerente ou um gênio mágico para servir às nossas ordens." - p. 180

"O que Deus deseja não é um bom desempenho, mas meu coração." - p. 180

"Se eu tivesse de resumir as principais motivações do novo testamento para 'ser bom', em uma única palavra, escolheria gratidão (...) .Se compreendermos o que Cristo fez por nós, então certamente, por gratidão, lutaremos para viver de maneira digna de tão grande amor. Lutaremos por santidade não para fazer Deus nos amar, mas porque Ele já nos ama." - p. 180

"O melhor motivo para ser bom é desejar ser bom. A mudança interior exige relacionamento. Exige amor (...). Uma pessoa que realmente ama a Deus ficará inclinada a agradar a Deus." - p. 181

"Em um mundo carente de graça, a desonra estruturada [do legalismo] tem poder considerável. Mas há um preço, um preço incalculável: a não graça não funciona no relacionamento com Deus (...). Você pode conhecer a lei de cor sem conhecer sua essência." - p. 184

"Onde o legalismo se enraíza, os espinhos agudos do extremismo finalmente brotam." - p. 189

"O legalismo é um perigo sutil porque ninguém se considera legalista. Minhas próprias regras parecem necessárias, as regras de outras pessoas parecem excessivamente severas." - p. 189

"Conheço apenas duas alternativas para a hipocrisia: perfeição ou honestidade. Uma vez que nunca conheci nenhuma pessoa que ame ao Senhor nosso Deus de todo o seu coração, mente e alma, e ao próximo como a si mesmo, não vejo a perfeição como uma alternativa realista. Nossa única opção, portanto, é a honestidade que leva ao arrependimento. Como a Bíblia indica, a graça de Deus pode cobrir qualquer pecado, até mesmo homicídio, infidelidade ou traição. Mas, por definição, a graça deve ser recebida, e a hipocrisia disfarça nossa necessidade de recebê-la. Quando a máscara cai, a hipocrisia fica exposta como um ardil elaborado para evitar a graça." - p. 193

"E o oposto do pecado é graça, não virtude." - p. 195

"A lei não encorajava a obediência, mostrava amplamente a desobediência. A lei simplesmente indicava a enfermidade; a graça realizou a cura." - p. 197

"O legalismo facilita a apostasia." - p. 197

"Durante algum tempo, deixei de lado as crenças da minha infância até que Deus, de forma maravilhosa, se revelou a mim como um Deus de amor e não de ódio, de liberdade e não de regras, de graça e não de julgamento." - p. 198

"(...) observei pessoas que seguiam as regras e não conseguiam encontra-se com Deus. E também pessoas que transgrediam as regras e não se encontravam com Deus. O que me preocupa, contudo, são as pessoas que ainda creem que não conseguiram alcançar Deus porque transgrediram as regras. Elas nunca ouviram a melodia do evangelho da graça." - p. 198

"À primeira vista, o legalismo parece duro, mas na realidade a liberdade em Cristo é o caminho mais difícil. É relativamente fácil deixar de matar, mas é difícil amar; é fácil evitar a cama do vizinho, mas é difícil manter um casamento vivo; é fácil pagar impostos, mas é difícil servir aos pobres." - p. 199

"O efeito final do legalismo é diminuir a visão que alguém possa ter de Deus." - p. 199

"Tentando provar como merecem o amor de Deus, os legalistas perdem o ponto principal do evangelho, que é o dom de Deus às pessoas que não o merecem. A solução para o pecado é deixar de impor um código cada vez mais restrito de comportamento. É conhecer a Deus." - p. 200

"Ela [a graça] transmite as melhores notícias possíveis, que o Deus do universo nos ama - notícias tão boas que trazem o cheiro do escândalo." - p. 215

"Em nenhum outra área a igreja corre risco maior de perder sua vocação do que em praça pública." - p. 215

"O moralismo à parte da graça resolve pouco." - p. 216

"É difícil, se não impossível transmitir a mensagem da graça nos corredores do poder." - p. 216

"(...) Jesus (...), atraía com um magnetismo inverso as pessoas mais desagradáveis, os refugos morais. Ele veio buscar os pecadores, não os justos. Ao ser preso, não foram os notórios pecadores da Palestina, mas o s moralistas, que pediram sua morte!" - p. 218

"Vejo a confusão entre política e religião como uma das maiores barreiras para a graça (...). A política, que sempre foi governada pelas regras da ausência de graça, seduz-nos para trocar a graça pelo poder, uma tentação à qual a igreja com frequência não tem conseguido resistir." - p. 219

"Para Jesus, a pessoa era mais importante do que qualquer categoria ou rótulo." - p. 228

"Se meu ativismo, ainda que bem motivado, expulsa o amor, então entendi mal o evangelho de Jesus. Estou apaixonado pela lei, não pelo evangelho da graça." - p. 228

"A religião define o mal e dá às pessoas a força moral para resistir. Como 'a consciência do Estado', ajudamos a informar o mundo a respeito da justiça e da retidão." - p. 235

"O reino de Deus viceja onde seus súditos seguem os desejos do Rei." - p. 243

"Excluídos das estruturas do poder, os cristãos chineses dedicam-se a adorar e a evangelizar, a missão original da igreja, e não se preocuparam muito com política. Eles se concentraram em transformar vidas, não em transformar leis." - p. 244

"Se você quer liberdade de palavra, fale abertamente. Se ama a verdade, fale a verdade." - p. 247

"Com demasiada frequência, a igreja levanta um espelho refletindo a sociedade que a cerca, em vez de uma janela revelando um caminho diferente." - p. 248

"[A visão de como deveria ser a igreja segundo o Novo Testamento]: Se o mundo despreza uma pecadora notória, a igreja vai amá-la. Se o mundo nega ajuda ao pobre e ao sofredor, a igreja vai oferecer-lhe alimento e cura. Se o mundo oprime, a igreja vai levantar o oprimido. Se o mundo envergonha um pária social, a igreja vai proclamar o amor reconciliador de Deus. Se o mundo busca lucro e autossatisfação, a igreja dispõe-se a sacrifício e a serviço. Se o mundo se divide em facções, a igreja reúne-se em unidade. Se o mundo destrói seus inimigos, a igreja ama-os." - p. 248

"De cem homens que lerá a Bíblia, 99 lerão o cristão." - Dwight L. Moody, citado na p. 248

"Longe de serem peculiares, os cristãos modernos tendem a parecer-se com todos os demais. Se nossa ética pessoal não subir acima do nível que nos cerca, dificilmente poderemos esperar agir como defensores da moral." - p. 249

"O mais subversivo ato que a igreja pode praticar é obedecer sistematicamente  a esse mandamento [amar uns aos outros]." - p. 249

"Nossos melhores esforços em uma sociedade mutante falharão a não ser que a igreja possa ensinar o mundo a amar." - p. 249

"A política determina limites entre pessoas; em contraste, o amor de Jesus passa por cima dessas linhas e distribui graça. Isso não significa, naturalmente, que os cristãos não deveriam envolver-se em política. Significa simplesmente que, ao fazê-lo, não devemos permitir que as regras do poder descartem o mandamento do amor." - p. 250

"Um exemplo um pouco mais sólido e uma mordomia mais difícil valem mais que milhares de palavras verdadeiras enunciadas com aspereza." - Ron Sider, citado na p. 251

"Nós cristãos podemos resolver entrar na arena do poder, mas, quando a fizermos, não devemos atrever-nos a deixar o amor para trás." - p. 251

"'O poder sem amor é imprudente e abusivo', disse Martin Luther King Jr. 'O poder é principalmente o amor implementando as exigências da justiça.'" - p. 251

"O cristão sabe servir aos fracos não porque eles mereçam, mas porque Deus estendeu seu amor a nós quando ainda merecíamos o oposto." - p. 252

"Os milagres quebraram as leis físicas do Universo; o perdão rompeu com as regras morais." - p. 257

"Escapo da força da 'gravidade' espiritual quando começo a ver a mim mesmo como um pecador que não pode agradar a Deus por nenhum método de autodesenvolvimento ou autoengrandecimento. Então posso voltar para Deus para buscar ajuda de fora: a graça e, para meu próprio espanto, aprendo que o Deus santo já me ama apesar dos meus defeitos." - p. 257

"qualquer relacionamento com Deus devo ser fundamentado na plena revelação. As máscaras têm de ser tiradas." - p. 257

"Agora, entretanto, quando procuro olhar para o mundo pelas lentes da graça, percebo que a imperfeição é seu pré-requisito. A luz só consegue passar através das rachaduras." - p. 258

"os verdadeiros santos nunca perdem de vista sua pecaminosidade." - p. 258

"Qualquer coisa que nos faça sentir superiores às outras pessoas, qualquer coisas que nos tente a exibir um senso de superioridade é gravidade - e não graça." - p. 259

"De maneira bastante estranha aos olhos humanos, as lentes da graça revelam aqueles que estão fora da igreja da mesma forma que revelam a nós, os cristãos." - p. 264

"Quando me sinto tentado a afastar-me horrorizado dos pecadores, das pessoas 'diferentes', lembro do que deve ter sido para Jesus viver na Terra. Perfeito, sem pecado, ele tinha todo o direito de ficar enojado com o comportamento daqueles que o cercavam. Mas não. Tratou pecadores notórios com misericórdia, não com críticas e julgamentos." - p. 265

"O mundo tem sede da graça. Quando a graça se manifesta, o mundo fica em silêncio." - p. 268

A semente que caiu em boa terra

"Mas a que caiu em boa terra são os que, ouvindo a palavra com o coração honesto e bom, conservam-na e dão fruto com perseverança." - Lc 8:15

As últimas sementes da parábola do semeador são as que caíram em boa terra.

Há duas lições a serem aprendidas com esse versículo: sob o ponto de vista do semeador, e sob o ponto de vista da última terra.

Como semeadores do evangelho não devemos desanimar quando vemos que muitas sementes que lançamos não frutificam. Quando encontrarmos a "terra certa", a "boa terra", haverá mudança de vida. Uma (ou várias) recusa ao evangelho não pode ser sinônimo de derrota em todas as outras tentativas, até porque "a palavra de Deus não volta vazia."

Como terra que foi semeada por Jesus, é interessante observarmos a parte final do versículo. Somente quando temos um coração honesto o suficiente para percebermos o quão ruim somos, podemos receber a graça de sermos considerados "bons".

E um cristão de verdade, a despeito de qualquer dificuldade, mesmo pecando às vezes, continua persistindo em frutificar, porque sabe a graça impagável que recebeu.

#Thirty-three - My notes in English - Awarded the unemployed

First of all, I have to say. I'm not fluent in English. I'm doing that because I believe that God call me to tell his word with letters on my computer, and that can't be only for brazilian people. I see how is United States, the violence on England, and I have to write. But I did it already - in portuguese. So I decided to translate my posts.

Deciding do that, I went through my old texts. And I realized that my writting was better with the passage of the time - because of the grace of God, not because my own merit. (in Portuguese, obviously, I know that my English is poor). So, that's how I do: I'll translate new text on a week, and a old text on next one.

Everything clear, the first text from #Thirty-three (how I named this new column on my blog):

Awarded the unemployed

"And why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?" - Luke 6:46

There was a unemployed man that never liked to study very much. He didn't completed the primary school and his reading was poor - he was a semi-literate.

The owner of a big company (maybe the bigger of the country)  went through it anddecided to give you the most important job of the company under him, despite hisqualifications.

The unemployed hesitated a little, but for be that proposal one irresistible proposal (and actually the one possible for him) he accepted.

The owner defrayed studies for the former unemployed, and trained him to their qualifications. Changed even his wardrobe.

The now employed knew it that probably will be impossible to do something that could pay for the grace that his new boss gave to him.

One day, however, used to this grace, the employee decided to do what he thought most convenient. The boss, when he called for employee's atention, was interrupted. "But sir..." To wich the chief replied, "And why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?" 

The employee, that at that time could have become a unemployed again (wich did not happen due to the kindness of the boss) knew it was considered practically impossible to be the son of the owner, if there was no change of attitude on his part.

The grace that he received, without  any merit, required an attitude of obedience and gratitude to his boss.

Dedicated to my mentor - Philip Yancey
__________________________________________________________________________________

Bom pessoal, por acreditar que o dom que acredito que Deus me deu (o da escrita), não pode ficar limitado a territórios brasileiros, resolvi traduzir meus textos para o inglês. Não sou fluente, então com certeza terão erros na gramática inglesa.


E ao decidir fazer isso, fui em busca de meus textos. Descobri que, felizmente, amadureci muito na escrita - pela graça de Deus, e não por mérito próprio. Por isso, vou traduzir um texto novo em uma semana, um texto antigo na semana seguinte, e assim por diante.


Que Deus nos abençoe!

Anotações de "O livro mais mal-humorado da Bíblia"

Ed René Kivitz

Primeira vez que leio um livro do Ed René Kivitz, já havia o lido em blogs, mas nunca em livro. E curti muito seu estilo de escrever.

"Estamos pouco acostumados a discernir a (i)lógica da vida." - p. 17



"Quando algo tem sentido, mas eu não consigo descobrir qual é, ou se há uma razão por trás de tudo, mas eu não consigo identificá-la, é como se não existisse um porquê, como se não existisse sentido nem razão." - p. 18

"Geralmente, pensar na vida, no que tem ou não tem valor, porque isso e qual razão daquilo, implica uma dor quase insuportável." - p. 19

"Nossa desculpa - a de que não tivemos chance de fazer todas essas coisas grandiosas e prazerosas - vaporizou-se com a história de Salomão, desfez-se tal qual bolha de sabão. Não podemos mais culpar a vida, temos que admitir que ela parece não ter sentido." - p. 20

"O que é religião senão uma tentativa de codificar o mundo, de identificar por que e para que as coisas acontecem como acontecem e são como são?" - p. 20

"Deus não tem nenhum problema com esse negócio de pensar, duvidar e questionar, pois sabe que a fé sem arestas é uma fé que se acomodou no confortável, isolou-se num mundinho cor-de-rosa que inventou para si, é uma fé que já morreu, mas ainda não foi enterrada." - p. 22

"Não é possível conhecer toda a verdade, mas é possível conhecer a verdade." - p. 24

"Há tanto que desconhecemos, especialmente em tempos tão conturbados e de desenvolvimento científico e tecnológico tão acelerado, mas sabemos que precisamos confiar em Deus e andar à luz da nossa consciência.'II Pe 3:17'" - p. 25

"Quando começar a pensar sobre a vida e sobre as coisas importantes, continue pensando mesmo que doa, porque você não vai sozinho nesse caminho doloroso. Quando ficar perdido no labirinto da mente, lembre-se de que há um Deus em quem pode confiar." - p. 27

"Convidei Cristo [para sentar-se à mesa e conversar sobre a vida], aquele que encerra em si mesmo toda a sabedoria e todo o conhecimento. Se Cristo foi revelado, também revelados os tesouros foram da sabedoria e do conhecimento." - p. 28

"Tenho orgulho de ser cristão. É por isso que acho melhor a dor da reflexão do que o anestesiamento do autoengano, é melhor a dúvida do que a ilusão da mentira." - p. 28

"Se pretendemos entender o que o Eclesiastes tem para nos dizer, precisamos aceitar o convite de raciocinar e desbancar a irracionalidade. Não somos bichos e, quando pensamos, exercemos uma atividade sagrada." - p. 31

"Por trás de um mundo projetado, há um Projetista." - p. 32

"Nascemos, crescemos, casamos, reproduzimos e morremos, mas cada geração faz isso à sua própria maneira." - p. 35

"Se o tédio causado pela repetição é o problema, a solução é a experiência individual - a chance que cada um tem de fazer pela primeira vez o que as gerações anteriores têm feito há séculos." - p. 36

"(...) preste atenção nas pessoas, não na humanidade (...). Se até as estrelas Deus singulariza, imagine as gentes." - p. 36,37

"Não se deve levar pelas generalizações. A generalidade traz tédio, mas a particularidade o afasta." - p. 37

"Sábio é aquele que consegue entrar na rotina da vida e fazer as coisas repetidas como se as fizesse pela primeira vez." - p. 41

"A felicidade não é uma questão de coisas e não coisas." - p. 48

"Olhamos para coisas, pessoas e eventos, mas estamos sempre esperando a mágica do trampolim metafísico." - p. 48

"A verdade é a seguinte: você não encontra felicidade em coisas, pessoas e eventos. Mas também não encontra sem eles." - p. 48

"A vida é muito diferente para quem vive de dádivas divinas e para quem vive de esforço próprio e de conquistas." - p. 51

"(...) eu não preciso deixar de lado todas as coisas para me relacionar com Deus, mas (...) eu me relaciono com Deus enquanto me relaciono com todas as coisas (...)" - p. 52

"Quando eu me relaciono com as coisas através de Deus eu me relaciono com Deus." - p. 53

"Deus não é o oposto das coisas. Ele é o pleno sentido de todas elas." - p. 53

"Conscientes de que para ele são todas as coisas, entregamos tudo a Deus. E o que ele faz com aquilo tudo? Deus devolve para nós. O prazer de Deus - e consequentemente o nosso - é nos ver desfrutando daquilo que ele mesmo concedeu." - p. 54

"O sentido da vida não está no depois, mas no enquanto. Isso nos ensina a valorizar o momento." - p. 55

"A plenitude não está em pessoas, coisas e eventos. Mas não é possível sem eles. E assim somos devolvidos à vida, pois já não temos de usá-la, basta vivê-la. O sentido da vida está também na própria vida." - p. 56

"Não é possível adocicar a morte, suas feições nunca cabem na moldura da beleza." - p. 57

"O perdão pode mudar o efeito do passado no presente, mas não muda o passado." - p. 60

"Quando a maldade vence a virtude, a injustiça está presente." - p. 71

"Não há dúvida: é melhor deixar de mim mesmo [aos meus filhos] que deixar patrimônio." - p. 80

"toda experiência espiritual serpa sempre maior que a religião pretende apresentá-la, pois se o que de fato foi experimentado foi o divino - e toda religião assim acredita - o divino não pode ser contido por nada, pois a tudo contém." - p. 85

"Jogue fora os ritos, os dogmas, os códigos morais. Jogue fora as promessas, os votos, os penduricalhos manipulativos de uma divindade qualquer. Jogue tudo isso fora! E admire-se com a grandeza de Deus e passe a ansiar por ele. A mão de Deus estará sempre sobre a sua vida, sempre, e vai guiar você, desde o vale da sombra da morte às águas cristalinas onde a alma recebe a infusão de alegria, serenidade e paz." - p. 97

"E tudo quanto confere poder detém em si mesmo o potencial de rivalizar com Deus. Dinheiro não é neutro. Dinheiro é facilmente elevado à categoria de Deus." - p. 102

"Usar Deus para a obtenção de objetos de desejo é perverter a relação, porque, na verdade, a nossa experiência com Deus deve nos dar a satisfação naquilo que possuímos, e não acesso àquilo que desejamos. Quem quer ajeitar a vida com ajuda espiritual deve procurar um caminho diferente do evangelho de Jesus." - p. 115

"Tenho certeza de que a fome da minha alma só pode ser satisfeita na minha intimidade com Deus. Deus deixou de ser o meio através do qual conquisto o que desejo, e se tornou o ambiente dentro do qual desfruto tudo o que tenho." - p. 116

"O sábio diz que a razão está com Deus, mesmo quando não consegue entender seus caminhos nem juntar as peças." - p. 121

"Não vivemos daquilo que sabemos a respeito de Deus. Vivemos daquilo que cremos a respeito do caráter de Deus." - p. 122

"As perguntas nos levam mais longe que as respostas. As perguntas abrem conversas. As respostas fecham." - p. 122

"Somente quem já chorou sabe chorar com quem chora (...). Quem não chorou não tem lágrimas para derramar em solidariedade." - p. 123

"Como ser sábio? Andando com Deus. Porque é verdade que o mundo é imutável, mas também é verdade que quem anda com Deus vence o imutável. É verdade que Deus decidiu fazer algumas coisas, mas é verdade também que Deus decidiu ouvir orações." - p. 130

"Como é que você consegue andar nesse mundo? É porque Deus me sustenta. Como é que você consegue encarar isso que a vida lhe deu? É porque Deus me guarda e me supre. Como é que você consegue entender e crer? É porque o Espírito de Deus ilumina o meu entendimento, é porque ando com os olhos em Deus. Sempre que fico tentando entender a vida, ela fica mais complicada, e cada vez que olho para Deus a vida fica mais clara." - p. 152

"Sempre que tento controlar a vida com minhas próprias mãos, restringindo-a com as limitações da minha cabeça, fico mais perdido. Sempre que me rendo a Deus - reconhecendo que me sou pó, finito, que a realidade é profunda demais e que não adianta eu querer me agarra ás coisas - então Deus me supre, me atende e me conduz com suas mãos." - p. 152

"os eventos genéricos e macros apresentam certa coerência, mas a particularidade  minuciosa da vida guarda segredos" - p. 152

"Enquanto você está vivo alguma coisa - alguma coisa que você nem consegue imaginar - pode acontecer." - p. 155

"Escolha viver por causa do poder da ressurreição, por causa do poder de um Deus que 'chama à existência as coisas que não são como se já fossem' (Rm 4:17)" - p. 155

"Se você disser que sua vida precisa de um milagre para continuar, então escolha viver à espera de um milagre." - p. 155

"A sabedoria não está em desprezar o efêmero, mas em não absolutizar o que não dura para sempre." - p. 156

"Dizemos não o tempo todo porque escolhemos controlar, em vez de viver." - p. 159

"Essa é talvez uma das mais extraordinárias definições da graça divina: Deus já se agradou de que você faz (Ec 9:7)" - p. 162

"Em um esforço para captar a mensagem do Eclesiastes (...) sugiro que você não tente:

• Procurar entender o que não se pode entender - o futuro.
• Lutar contra o que não se pode lutar - a morte.
• Mudar o imutável - a distribuição aleatória de bênção e da desgraça.
• Controlar o incontrolável - a maldade dos homens.
• Tente apenas viver." - p. 162, 163

"Fique de boca calada: esse é o conselho para lidar com gente que perdeu o juízo mas ainda ocupa posição de autoridade, e que pode causar muitos estragos." - p. 166

"O grito e o uso da força são sintomas de fraqueza, ou falta de argumento e ou autoridade." - p. 169

"Prefiro minha mulher despejando discursos na minha cabeça, a se dedicar a orar por mim, em silêncio, no quarto (...). Quando ela fala, eu prontamente rebato as palavras, mas quando ela conspira com Deus, em silêncio..." - p. 176

"Se o insano quer viver do jeito que lhe dá na teia, deixe-o viver assim. Viva você do jeito que Deus quer que você viva." - p. 177

"Na tentativa de se defender do tolo com as armas dele, a única coisas que você vai conseguir é entrar para o time dele." - p. 177

"Alguém já disse que para brigar com porco você tem de cair na lama. A diferença é que o porco gosta." - p. 177

"Os tolos agem instintivamente: acordam com vontade de gritar e gritam, acordam sem vontade de levantar e não se levantam, acordam com vontade de sumir e somem. Já os sábios acordam com vontade de gritar e não gritam, acordam com vontade de sumir, mas tomam um banho e saem para fazer o que sabem estar em suas mãos para fazer. Os sábios conseguem controlar suas paixões, mas os tolos só conseguem seguir os seus apetites." - p. 178

"sabedoria é a mistura de lucidez com estabilidade e serenidade." - p. 178

"Mais vale viver como Davi, porque hã uma coisa certa, e muito certa: se escolher viver com Davi, não há garantia de que o louco deixará de ser louco, mas posso garantir que não vou ficar louco." - p. 180

"Decidir é fazer história." - p. 186

"O indolente fica à espera do resultado natural. Mas esquece que o resultado natural é a terra dar fruto da semente plantada, e quanto mais semente plantada, maior a probabilidade de fruto." - p.187

"É motivo de gratidão o fato de o mundo ser plausível e previsível. Um mundo em que muitas coisas funcionam sempre do mesmo jeito é extraordinário." - p. 193

"Certa vez ouvi alguém consolar uma pessoa, dizendo: Deus não nos poupa, mas sempre cuida de nós. É assim que creio, é assim que vivo." - p. 193, 194

"Deus não faz o caminho que eu traço, não realiza todas as minhas vontades. Isso não é motivo de desespero, pois ele fará o que prometeu fazer. Assim, descanse em confiança. Fique na expectativa de que Deus vai fazer. Do jeito dele, no tempo dele, pelos motivos dele." - p. 194

"Milagre é exceção, e quem se agarra exclusivamente ao milagre corre grande risco de colher frustração. Quem vive de exceções, sempre à busca de milagres, quer subjugar Deus pela força. Mas Deus não é um mero entregador de soluções à domicílio. " - p. 195

"Prefiro viver na confiança que trabalha do que na dependência que espera o milagre. Prefiro trabalhar confiando em Deus, caminhar de gratidão em gratidão. Sou grato quando Deus faz coisas surpreendentes para mim, mas assumo responsabilidades em vez de colocar o peso das obrigações nas costas dele. Vivo na confiança, deixo de lado as exceções e me submeto a Deus acatando as regras que ele mesmo estabeleceu para o jogo. É assim que funciona." - p. 196

"Geralmente, entretanto, os velhos ouvem pouco, mas compreendem muito; só veem de perto, mas enxergam longe." - p. 200

"Resistimos muito à ideia de desfrutar a vida ao máximo porque isso nos cheira a coisa de gente de gente mesquinha, fazendo coisas rasas em um mundo pequeno. Mas o mundo não é pequeno. Foi apequenado." - p. 201

"Desfrutar a vida nesse mundo é honrar a Deus, que criou o ser humano e o mundo (...) Quando desmerecemos o mundo de Deus, ofendemos a Deus e diminuímos a nós mesmos. Fomos criados para viver na atmosfera, não na 'espiritosfera'. Quando fazemos pouco caso da nossa condição humana, desperdiçamos a melhor parte da criação de Deus." - p. 202

"Assuma responsabilidades e viva intensamente sabendo que Deus um dia vai chamá-lo e pedir conta de seus atos, sejam eles bons ou maus." - p. 205

"Buscar a felicidade não é errado. O problema surge quando buscamos prazer e felicidade em outros fontes e não em Deus." - p. 206

"(...) viva longe de Deus e viverá longe de si mesmo, viva apenas para si mesmo e nem isso você conseguirá. O caminho cristão para a felicidade é aquele em que a palavra 'prazer' cabe na mesma frase que a palavra Deus'" - p. 207

"A filosofia se presta a ajudar a viver, mas viver é muito mais que filosofar. Mais do que saber, é preciso viver. O que realmente interessa é a satisfação com a vida, a gratidão pelo privilégio de viver e a vontade de continuar vivendo." - p. 209

"Tradição é a fé viva dos que já morreram, tradicionalismo é a fé morta dos que ainda vivem" - Nicolai Berdiaev, citado na p. 210

"Ser manso é dar curso bem definido à força bruta." - p. 212

"É preciso ser inteligente na hora de ser submisso porque a Bíblia não é um amontoado de regras." - p. 217

"Definitivamente, a Bíblia é a palavra de Deus, não por ser um livro de regras, mas por registrar e perenizar um singular caminho de sabedoria espiritual." - p. 219

"Assim , vou viver e pensar, mas refletir de maneira humilde. Vou viver e me entregar à vida, mas pedir que Deus modere minha coragem de viver. Vou viver, mas em temor a Deus e andando com reverência diante dele. Vou viver e me submeter a ele, mas de maneira inteligente com o que aprendi na Palavra. Vou viver e crer que, por trás de todas as realidades, há um Deus. É nesse caminho de fé que pretendo encontrar meu próprio caminho." - p. 222

"Resposta pronta é exigência de quem ainda tem medo de viver por fé." - p. 222

As sementes à beira do caminho

"Os que estão à beira do caminho são os que ouvem; mas logo vem o Diabo e tira-lhes do coração a palavra para que não aconteça que, crendo, sejam salvos." - Lc 8:12

Imagine-se como o semeador dessa parábola. Você está indo semear com uma sacola bem cheia de sementes. O movimento que você provoca ao andar faz com que, inicialmente, uma grande quantidade de sementes caia no chão.

Assim, nesse mundo cada vez mais cético que vivemos, a parábola se mostra mais uma vez verdadeira. Quando ouvem falar de Jesus grande parte das pessoas "desliga o ouvido", ouvindo apenas superficialmente sobre o assunto, e logo que cruzam a próxima esquina se esquecem do que ouviram.

Infelizmente, devo admitir, parte disso é culpa de nós cristãos que, muitas vezes, ao invés de falarmos sobre as boas novas da graça, preferimos fazer promessas impossíveis ou falar sobre castigos ameaçadores.

De qualquer forma, o diabo se aproveita disso para que essas pessoas nem ao menos reflitam sobre o que foi dito, ou lido. Isso porque, uma vez conhecida a graça, é impossível resistir a ela.

Por isso o diabo faz com que essas pessoas continuem suas vidas invertendo prioridades, deixando suas vidas espirituais de lado, pois " o caminho mais rápido para o Inferno é aquele que é gradual - um leve declive, um caminho suave, sem curvas abruptas, sem marcações e sem placas.*"


Cabe a nós, cristãos, orarmos por essas pessoas e mostrarmos com nossas vidas que não deixamos de ter uma vida alegre e produtiva por priorizarmos Cristo, mas, pelo contrário, por termos priorizado Cristo temos uma vida plenamente alegre e produtiva.



* Trecho de Cartas de um diabo a seu aprendiz" - C.S Lewis