Anotações de "Ortodoxia"

Apesar de já ter lido muitos trechos de Chesterton nunca havia lido um livro inteiro dele. Daí na Biblioteca da minha igreja esse livro estava disponível, e ainda indicado por Philip Yancey...corri pra ler - e não me arrependi nem um pouco

G. K. Chesterton

"Precisamos nos sentir felizes nessa terra deslumbrante sem nunca nos sentir meramente confortáveis." - p. 20

"A gente procura a verdade, mas pode acontecer que a gente procure instintivamente as verdades mais extraordinárias." - p. 21

"Total autoconfiança não é simplesmente um pecado; total autoconfiança é uma fraqueza." - p. 26

"É por isso que as pessoas comuns têm vida muito mais instigante; enquanto as pessoas esquisitas sempre estão se queixando da chatice da vida." - p. 29

"O conto de fadas discute o que o homem sensato fará num mundo de loucura. O romance realista sóbrio de hoje, discute o que um completo lunático fará num mundo sem graça." - p. 29

"O poeta apenas pede para pôr a cabeça nos céus. O lógico é que procura pôr os céus dentro de sua cabeça. E a cabeça que se estilhaça. O poeta deseja a exaltação e a expansão, um mundo em que ele possa se expandir." - p. 31

"O homem feliz é que faz coisas inúteis; o homem doente não dispõe de força suficiente para ficar sem fazer nada." - p. 33

"O fato de que os pecados são inevitáveis não impede o castigo;" - p. 44

"(...) a cruz, embora tendo no seu centro uma colisão e contradição, pode estender seus quatro braços eternamente sem alterar sua forma (...). A cruz abre seus braços aos quatro ventos; é o poste de sinalização dos viajantes livres." - p. 49

"Buscando o prazer, o ser humano perdeu o prazer principal; pois o prazer principal é a surpresa. Por isso ficou evidente que se alguém quisesse ampliar seu mundo, precisaria sempre estar diminuindo a si mesmo." - p. 53

"A própria razão é uma questão de fé. É um ato de fé afirmar que nossos pensamentos têm alguma relação com a realidade por mínima que seja." - p. 56

"Cada ato de vontade é um ato de autolimitação. Desejar uma ação é desejar uma limitação. Nesse sentido todas as ações são ações do sacrifício de si mesmo. Quando você escolhe uma coisa qualquer, você rejeita tudo o mais." - p. 67

"Portanto, o homem moderno em estado de revolta tornou-se praticamente inútil para qualquer propósito da revolta. Rebelando-se contra tudo, ele perdeu o direito de rebelar-se contra qualquer coisa específica." - p. 70, 71

"Todos os homens que não passam por um amolecimento do coração devem no mínimo passar pelo amolecimento do cérebro." - p. 71

"as coisas comuns a todos os homens são mais importantes que as coisas peculiares a qualquer homem. As coisas ordinárias são mais valiosas que as extraordinárias; ou melhor, são mais extraordinárias." - p. 78

"Desde que a inteligência seja inteligência materna, ela pode cometer as loucuras que quiser." - p. 81

"O teste de toda felicidade é a gratidão;" - p. 91

"A poligamia é a falta da realização do sexo; - p. 96

"Pelo fato de as crianças terem uma vitalidade abundante, elas são espiritualmente impetuosas e livres, por isso querem coisas repetidas, inalteradas. Elas sempre dizem: 'vamos de novo' - e o adulto faz de novo até quase morrer de cansaço. Pois os adultos não são fortes o suficiente para exultar na monotonia." - p. 100

"Mas talvez Deus seja forte o suficiente para exultar na monotonia. É possível que Deus todas as manhãs diga ao sol: 'Vamos de novo'; e todas as noites, à lua: 'Vamos de novo'. Talvez não seja uma necessidade automática que torna todas as margaridas novas; pode ser que Deus crie todas as margaridas separadamente, mas nunca se canse de criá-las. Pode ser que ele tenha um eterno apetite de criança, pois nós pecamos e ficamos velhos; e nosso Pai é mais jovem do que nós. A repetição na natureza pode não ser mera recorrência; pode ser um BIS teatral. O céu talvez peça BIS ao passarinho que botou um ovo." - p. 100

"Eu sempre sentira a vida primeiro como uma história; e se há uma história há um contador da história." - p. 101

"Para mim há um fato mais concreto e assustador: qualquer transeunte que vai pela rua é um 'Poderia-não-ter-sido'" - p. 106

"Roma não foi amada por ser grande. Ela foi grande por ter sido amada." - p. 112

"Quanto mais transcendente for o seu patriotismo, tanto mais práticas serão suas políticas." - p. 117

"O amor não é cego, essa é a última coisa que ele é. O amor é vinculado; e quanto mais vinculado for tanto menos cego será." - p. 118

"Meu filho, dê-me seu coração; o coração deve estar preso à coisa certa; a partir do momento em que temos o coração preso temos a liberdade para as mãos." - p. 118

"Será que o homem comum é capaz de odiar o mundo o bastante para mudá-lo, e, no entanto, amá-lo o bastante para achar que a mudança vale a pena? (...) Ele é pagão o suficiente a ponto de morrer pelo mundo e cristão o suficiente a ponto de morrer para o mundo?" - p. 119,120

"Toda criação é separação. O nascimento é uma despedida tão solene quanto a morte." - p. 129

"Segundo a maioria dos filósofos, Deus ao criar o mundo o escravizou. Segundo o cristianismo, ao criá-lo Deus o libertou. Deus havia escrito não exatamente um poema, mas antes uma peça; uma peça que planejava à perfeição, mas que tinha necessariamente legado a atores e diretores humanos, que a partir daquele tempo a transformaram numa grande confusão." - p. 130

"O prazer do otimista era prosaico, pois baseava-se na naturalidade de tudo; o prazer cristão era prático, pois residia na antinaturalidade de tudo á luz do sobrenatural. O filósofo moderno me dissera muitas e muitas vezes que eu estava no lugar certo, e eu ainda me sentia deprimido mesmo aceitando isso. Mas eu ouvira que estava no lugar ERRADO, e minha alma exultou de alegria, cantando como um pássaro na primavera (...) Agora eu sabia (...) por que eu podia sentir saudades de casa estando em casa." - p. 133

"Seu plano [do cristianismo] se adapta às irregularidades ocultas e espera o inesperado. É simples no que se refere à verdade sutil." - p. 137

"pois Alice precisa ficar pequena se quiser ser Alice no país das maravilhas." - p. 157

"Na medida em que sou homem, sou a principal das criaturas. Na medida em que sou homem sou o pior dos pecadores." - p. 157

"Não se pode fazer uma ideia pequena de si mesmo. Nem se pode fazer uma ideia grande demais da própria alma." - p. 158

"A doutrina cristã detectou as esquisitices da vida. Ela não apenas descobriu, mas previu as exceções." - p. 164

"É fácil ser louco; é fácil ser herege. É sempre fácil deixar que cada época tenha a sua cabeça; o difícil é não perder a própria cabeça." - p. 168

"É sempre simples cair; há um número infinito de ângulos para levar alguém à queda,e apenas um para mantê-lo de pé. Cair em qualquer um dos modismos, do agnosticismo à Ciência Cristã teria de fato sido óbvio e sem graça. Mas evitá-los a todos tem sido uma estonteante aventura, e na minha visão, a carruagem celestial voa efusiante atravessando as épocas. Enquanto as monótonas heresias estão esparramadas e prostradas, a furiosa verdade cambaleia, mas permanece de pé." - p. 168

"Há uma objeção vital ao conselho de simplesmente sorrir e suportar. A objeção é que se você simplesmente suportar, você não sorri (...). E quando um cristão está satisfeito ele se sente (no sentido mais exato da palavra) assustadoramente satisfeito; a sua satisfação é assustadora." - p. 169

"Deus não nos deu exatamente as cores de um quadro, mas sim as cores de uma paleta. Mas ele também nos deu um tema, um modelo, uma visão fria. Devemos ter claro diante de nós o que queremos pintar." - p. 174

"Você pode alterar o lugar para o qual se dirige, mas não pode alterar o lugar do qual saiu." - p. 182

"O ponto principal do cristianismo era este: que a natureza não é a nossa mãe: a natureza é nossa irmã. Podemos sentir orgulho de sua beleza, uma vez que temos o mesmo pai; mas ela não tem autoridade sobre nós; temos de admirá-la, não de imitá-la." - p. 185

"O homem precisa ter a medida exata e suficiente de fé em si mesmo para ter aventuras; e ter a medida exata e suficiente de dúvida de si mesmo para desfrutá-las." - p. 188

"eu [o cristianismo] sempre afirmei que os seres humanos como tais cometem erros, especialmente os seres humanos felizes, especialmente os seres humanos prósperos e orgulhosos." - p. 192

"Na melhor das utopias, devo estar preparado para a queda moral de qualquer homem de qualquer posição a qualquer momento; devo estar preparado especialmente para minha queda de minha posição neste momento." - p. 196

"Pois a solenidade flui dos homens naturalmente; mas o riso é um salto. É fácil ser pesado, é difícil ser leve. Satanás caiu devido à força da gravidade." - p. 200

"Você terá obrigações reais e, portanto, aventuras reais quando chegar à minha utopia [de Deus]. Mas a obrigação mais difícil e a aventura mais extraordinária consistem em chegar lá." - p. 204

"As religiões da terra não diferem muito em ritos e formas, elas diferem muito naquilo que ensinam." - p. 212

"Mas o centro divino do cristianismo de fato atirou o homem para fora do mundo para que o homem pudesse amá-lo." - p. 218

"Para que o homem possa amar a Deus é necessário não apenas que exista um Deus a ser amado, mas também um homem para amá-lo." - p. 218

"Com certeza os credos mais sagazes podem sugerir que deveríamos buscar a Deus em círculos cada vez mais profundos do labirinto do nosso ego. Mas somente nós do cristianismo temos dito que deveríamos buscar a Deus em círculos como uma águia no alto das montanhas: e nós matamos todos os monstros nessa busca." - p. 221

"Insistindo que Deus transcende ao homem, o homem tem de transcender a si mesmo." - p. 222

"Um homem pode ficar deitado inerte e curar-se de uma enfermidade. Mas ele não pode ficar deitado inerte se quiser curar-se de um pecado. Pelo contrário, ele precisa levantar-se e correr por aí feito um louco." - p. 226

"O mundo foi abalado e o sol desapareceu do céu no momento da crucificação, mas no momento do grito do alto da cruz: o grito que confessou que Deus foi abandonado por Deus." - p. 227, 228

"Homens que começam a combater a Igreja em benefício da liberdade e da humanidade terminam jogando fora a liberdade e a humanidade só para poderem com isso combater a Igreja." - p. 228, 229

"Falamos de animais selvagens; mas o único animal selvagem é o homem. Foi o homem que se evadiu. Todos os outros animais são domésticos e seguem a inflexível respeitabilidade de sua tribo ou espécie." - p. 236

"o cristianismo é um paradoxo sobre-humano segundo o qual duas paixões opostas podem andar lado a lado." - p. 241

"o cético estava muito certo em pautar-se pelos fatos, só que ele não havia analisado os fatos. O cético é crédulo demais; acredita em jornais ou até mesmo em enciclopédias." - p. 243

"Somos nós, os cristãos, que aceitamos todas as provas reais [acerca dos milagres] - são vocês, os racionalistas, que refutam as provas reais e são obrigados a fazê-lo pelo seu credo." - p. 247

"O maior desastre do século XIX foi este: o homem começou a usar a palavra 'espiritual' como se fosse o mesmo que a palavra 'bem'. Ele pensou que se tornar mais refinado e incorpóreo era se tornar mais virtuoso." - p.251

"Exatamente como eu procuraria, no deserto, água limpa, ou trabalharia no Pólo Norte para fazer uma fogueira, assim hei de sondar a vastidão e o vazio da visão da terra até descobrir alguma coisa fresca como a água e reconfortante como o fogo; até descobrir algum lugar na eternidade onde eu esteja literalmente em casa. E existe apenas um lugar assim a descobrir." - p. 252,253

"a Igreja cristã em sua relação prática com minha alma é mestre Viva, não mestre morta. Ela não apenas me ensinou com certeza ontem, mas quase com certeza me ensinará amanhã." - p. 253

"Quem vive em contato com o que se acredita ser uma igreja viva (...) é alguém que sempre espera uma vida nunca vista antes." - p. 254

"Essa é, portanto, concluindo, a minha visão para aceitar a religião e não simplesmente as dispersas e seculares verdades derivadas dela. Faço-o porque a instituição não revelou esta ou aquela verdade, mas revelou-se como a instituição que diz a verdade. Todas as outras filosofias dizem as coisas que claramente parecem verdadeiras; somente esta filosofia tem dito muitas e muitas vezes aquilo que não parece, mas é verdadeiro. Ela é a única de todas as crenças que convence em pontos em que não é atrativa; ela acaba se revelando certa (...)." - p. 257

"Os teosofistas, por exemplo, vão pregar uma ideia obviamente atrativa como a reencarnação; mas se esperarmos os seus resultados lógicos eles serão o desdém espiritual e a crueldade de costas, pois se um homem for um mendigo por seus próprio pecados pré-natais, as pessoas tenderão a desdenhá-lo. Mas o cristianismo prega uma ideia obviamente pouco atrativa como o pecado original; mas se esperarmos os seus resultados, eles serão a compaixão e a fraternidade e uma explosão de riso e piedade; pois somente com o pecado original podemos, ao mesmo tempo, ter compaixão pelo mendigo e desconfiar do rei." - p. 257

"O argumento mais forte em favor da graça divina é a desgraciosidade. As partes impopulares do cristianismo, quando examinadas, revelam-se o verdadeiro esteio das pessoas." - p. 258

"Ninguém pode esperar uma aventura no país da anarquia. Mas podem-se esperar infinitas aventuras quando se aloja no país da autoridade. Não se podem esperar significados numa selva de ceticismo;  mas podem-se encontrar sempre mais significados caminhando por uma floresta de doutrina e com planos." - p. 258

"O paradoxo primário do cristianismo é que a condição comum do homem não é sua condição equilibrada e sensata, que a própria normalidade é anormal. Essa é a mais profunda filosofia da Queda." - p. 259

"Foi só depois de conhecer a ortodoxia que conheci a emancipação mental." - p. 259,260

"Tudo o que é humano deve conter em si alegria e tristeza; a única questão que interessa é como os dois ingredientes são equilibrados e divididos. E a coisa realmente interessante é a seguinte, que o pagão sentia-se em geral cada vez mais feliz à medida que se aproximava da terra, mas cada vez mais triste à medida que se aproximava dos céus." - p. 260

"O homem se identifica mais consigo mesmo, é mais parecido com o homem quando a alegria é a coisa fundamental dentro dele e a dor é superficial. A melancolia deveria ser um inocente interlúdio, um estado de espírito delicado e fugaz; a pulsação permanente da alma deveria ser o louvor." - p. 261

"A alegria, que foi a pequena publicidade do pagão, é o gigantesco segredo do cristão." - p. 263

Anotações de "O despertar da graça"

Esse livro me foi indicado por muitas pessoas, quando disse que estava fazendo uma pesquisa sobre graça. Gostei bastante, mas é um livro mais voltado para já cristãos, pessoas presas pelos "assassinos da graça".

Charles R. Swindoll

"A moralização e a legalização do evangelho da graça de Deus é uma tola heresia, difundida junto a pessoas que estão iradas porque não receberam aquilo que não tinham nenhuma boa razão para esperar." - Richard J. Nevhaws, citado na p. 17

"A intolerância deles [os assassinos da graça] é tolerada. Seu espírito julgador não é julgado. Suas táticas de intimidação não são controladas. Sua atitude intolerante pode ser tanto justificada, quanto rapidamente defendida." - p. 18

"'O amor que vai para cima é adoração; o amor que vai para fora é afeição; o amor que se curva é graça.'" - Donald Barnhouse, citado nas pp. 23,24

"Mostrar graça é estender favor ou bondade a alguém que não merece e que nunca poderá fazer nada para ganhá-la." - p. 24

"O favor é estendido simplesmente em razão da bondade presente no coração do doador." - p. 24

" Há outra coisa que deve ser enfatizada em relação à graça: ela é absolutamente e totalmente gratuita. Nunca será exigido que você pague por ela. Você nem mesmo poderia fazê-lo se tentasse (...). Não deveríamos sequer tentar pagar algo por ela; fazer isso é um insulto." - p. 25

"Agora que Cristo veio e morreu e, por meio disso, satisfez as exigências do Pai em relação ao pecado, tudo que precisamos fazer é clamar por sua graça, aceitando o dom gratuito da vida eterna. Ponto final. Deus sorri para nós por causa da morte e da ressurreição de seu filho." - p. 25

"Meu apelo é que não a limitemos [a graça] a Jesus. Nós também podemos aprender a ser tão graciosos quanto ele. Uma vez que podemos, devemos sê-lo...não apenas com nossas palavras e com grandes atos de compaixão e compreensão, mas também nas pequenas coisas." - p. 27

"Sim, sempre há uns poucos que preferem apedrejar a perdoar, que votarão a favor do julgamento em vez de pela tolerância. Mas minha esperança é a de que possamos nos unir ao crescente número daqueles que decidem que a graça como a de Cristo (com todos os seus riscos) é muito mais eficaz, contanto que optemos por ela em todas as situações." - p. 28

"O fato é que Deus ajuda o desesperado, aquele que não merece, aquele que está fora das normas, aquele que não consegue alcançar o padrão divino. A heresia, porém, continua falando mais alto do que nunca na história. A maioria dos seres humanos se vê como 'senhores' de seu próprio destino, 'comandantes' de sua própria alma. É uma filosofia muito antiga, profundamente entranhada no coração humano. E por que não? Ela apoia o assunto favorito da humanidade em todos os tempos: o eu." - p. 33

"Com base no Livro de Deus, sua santa Palavra, é meu desejo que simplesmente admitamos nossa necessidade e clamemos pela graça de Deus. Em vez de lutar para conseguir um bilhete de entrada nos céus feito por homens, com base em grandes realizações e em trabalho duro (pelo qual recebemos todo o crédito), sugiro que abertamente declaremos nossa própria falência espiritual e aceitemos o dom gratuito da graça de Deus." - p. 37

"Justificação é o ato soberano de Deus por meio do qual ele declara justo o pecador que crê - enquanto esse pecador ainda está num estado pecaminoso." - p. 39

"Quer gostemos disso quer não, o fato é que estamos totalmente falidos, sem esperança para a eternidade, sem mérito espiritual; não temos nada em nós que nos permita obter algum favor aos olhos de nosso Pai celestial, que é santo e justo. Sendo assim, não há nada que possamos conquistar que faça Deus levantar a sobrancelha e dizer: 'Bem, agora talvez você mereça a vida eterna comigo.' De modo algum. O fato é que o indivíduo cujo registro moralmente puro não tem melhores chances de ganhar o favor de Deus do que o indivíduo que vive atualmente em total desobediência. Todo aquele que espera ser eternamente justificado deve chegar-se a Deus da mesma maneira: com base na graça; ela é dom. E esse dom vem até nós de maneira absolutamente gratuita. Qualquer outra visão de salvação é heresia, ponto final." - p. 40

"Estaremos prontos para receber seu dom gratuito assim que aceitarmos o fato raramente anunciado de que não temos nada para dar a Deus ou para impressioná-lo de modo a que ele credite justiça na nossa conta." - p. 40

"A lei nos deu as exigências da perfeição, mas nenhuma ajuda, nenhum incentivo. A melhor coisa que a lei fez foi identificar o pecado e intensificar nossa culpa. A propósito, ela ainda o faz. Até hoje, a lei nos torna dolorosamente conscientes de nossos erros." - p. 43

"Onde o pecado transbordou, a graça inundou. Onde o pecado teve um aumento significativo, a graça cresceu de maneira imensurável. Onde o pecado foi finito, a graça foi infinita. Onde o pecado foi colossal, a graça foi supercolossal. Onde o pecado foi abundante, a graça superabundou. O pecado identificado pela lei de modo algum interrompeu o fluxo da graça de Deus. A morte de Jesus na cruz foi o pagamento suficiente pelo pecado, colocando a graça em ação de uma maneira que foi não apenas adequada, mas abundante." - p. 45

"Quando a graça é a única coisa pela qual podemos clamar, quem recebe a glória? Aquele que foi para a cruz." - p. 48

"Existe tão-somente uma senha para entrar no céu: graça." - p. 49

"Uma de minhas maiores alegrias na vida é ajudar pessoas a compreender a graça de Deus." - p. 51

"Assim, a graça, que é apresentada em todo o seu charme e beleza, apresenta um risco. Ela faz com que tanto os que abusam dela quanto os que a matam, saiam de suas tocas." - p. 55

"A justificação de fato significa isto: muito embora eu ainda peque ocasionalmente e tenha descoberto que sou incapaz de parar de pecar de modo permanente, Deus me declarou justo quando cri. E porque continuarei a pecar de tempos em tempos, encontro ainda mais razões para ser agradecido à graça. Como pecador, tenho medo da justiça. Assim, como pecador, minha única esperança de sobrevivência é a graça. Em sua forma mais pura, ela não  faz sentido algum na terra." - p. 56

"A 'graça barata' justifica o pecado, em vez de o pecador. A verdadeira graça, por outro lado, justifica o pecador, não o pecado. Deixe-me incentivá-lo a não ter medo da graça verdadeira pelo fato de alguns a interpretarem erradamente, considerando-a graça barata. A despeito dos riscos bastante reais, a graça é digna de todos eles." - p. 58

"Não há capacidade de compromisso em um coração não regenerado. Tornar-se um discípulo obediente e submisso a Cristo é algo que acontece depois que se crê em Cristo. As obras seguem-se à fé. O comportamento segue-se à crença. O fruto aparece depois que a árvore tem raízes profundas." - p. 58

"Antes da conversão, todos nós estávamos presos ao fardo do passado. Depois da conversão fomos libertos...libertos para obedecer. Isso é graça." - p. 61

"Ame a Deus de todo o seu coração...e então faça aquilo de que mais você se agradar." - um santo do passado, citado na p. 65

"Você não pode ter medo das alturas se quiser caminhar nas cordas bambas da graça. Mas, ao mesmo tempo, precisa ter cuidado com as fortes rajadas de vento que ocasionalmente soprarão com muita força." - p. 66

"lembre-se de que, ao mesmo tempo que a graça chegou até você livremente, ela custou a vida do seu salvador." - p. 67

"se o Pai está satisfeito com o pleno pagamento que seu Filho fez pelo pecado e se nós estamos em seu Filho, pela graça por meio da fé, então ele está satisfeito com você e comigo. Por quanto tempo os cristãos devem viver até finalmente acreditar nisso?" - p. 74

"Deus se alegra em escolher os mais indignos e transformá-los em objetos de sua aceitação incondicional." - p. 76

"Nosso estado imperfeito nos impede de esquecer que onde aumentou o pecado transbordou a graça." - p. 85

"Viver em escravidão é anular a graça de Deus." - p. 92

"'A miséria adora companhia' é o mote não pronunciado dos legalistas, embora eles nunca o admitam." - p. 95

"Uma teologia que baseia sua salvação em um grama de realização humana não tem nada a ver com as boas-novas; é uma má informação. É uma heresia." - p. 101

"Uma salvação que começa com o amor de Deus alcançando a humanidade perdida e que é realizada pela morte e ressurreição de Cristo resulta em que todo louvor vá para Deus. Mas a salvação que inclui as realizações humanas, esforço pessoal, trabalho duro e até mesmo feitos religiosos distorce as boas-novas porque os homens é que recebem a glória, não Deus. O problema é que ela apela à carne." - p. 101

"Aqueles que permitem que a liberdade lhes seja tomada não apenas abraçam a heresia, mas vivem debaixo da mão pesada dos assassinos da graça que adoram controlar e intimidar." - p. 105

"Uma vez que a hipocrisia legalista nunca morre tranquilamente e sozinha, ela deve ser confrontada." - p. 113

"Ninguém espera perfeição, mas todo mundo realmente espera e deseja honestidade." - p. 116

"As limitações são apropriadas e necessárias, mas não consegui encontrar nas Escrituras qualquer passagem que diga que alguém deve exigir essa restrição de outros. Fazer isso é legalismo. É fechar o buraco da respiração. É  matar a graça. A melhor restrição é a restrição de si mesmo que vem do toque interior do Espírito Santo por meio da pessoa e da presença de Jesus Cristo na vida de cada indivíduo. Tenho observado nos últimos 40 anos que a enorme maioria dos crentes precisa ser livre, não restringido. Nosso trabalho é libertar as pessoas; o trabalho de Deus é restringi-las. Deus está fazendo seu trabalho muito melhor do que nós fazemos o nosso." - p. 143

"Torcer as escrituras para que se acomode aos nossos desejos não tem nada a ver com graça." - p. 151

"É sábio pensar na graça como um privilégio a ser desfrutado e protegido, não como uma licença para agradar a nós mesmos." - p. 151

"A graça nos libertou das exigências de servir ao pecado, dando-nos a oportunidade de seguir as orientações  de Cristo voluntariamente." - p. 153

"A graça nunca disse que estamos livres para viver da maneira que desejarmos, sejam quais forem as consequências. Graça não significa que Deus vai sorrir para mim independentemente do que eu faça. Significa que sou livre para escolher a justiça ou a desobediência." - p. 155

"Uma das marcas da maturidade é a capacidade de lidar com a liberdade sem gabar-se dela. Pessoas maduras não se gabam de seus privilégios." - p. 183

"A graça nunca nos dá o direito de esfregar nossa liberdade no rosto de ninguém. Quando vejo isso acontecer, percebo que estou presenciando infantilidade religiosa em ação." - p. 184

"De fato, tratar desentendimentos com graça é um dos mais sublimes feitos da graça." - p. 187

"Acho que é muito mais fácil viver com Deus do que com a maioria de seus seguidores...ele é muito mais tolerante, certamente muito mais cheio de graça e perdão do que todos nós." - p. 191

"A graça cobre a diferença." - p. 203

"A graça me liberta para discordar e para falar abertamente de Cristo mesmo em lugares que discordam de mim." - p. 205

"A oposição faz bem à nossa humildade." - p. 206

"Pessoas que sejam exemplos de graça são mais necessárias hoje do que nunca." - p. 211

"Não conheço ninguém que tenha adotado um 'estado mental de graça' e que não tenha sentido dor. A dor faz parte do currículo escolar de Deus." - p. 213

"Ao perceber que não merecia e que jamais poderia pagar pelos privilégios que lhes foram dados, Paulo estava livre para ser exatamente quem ele era e fazer precisamente aquilo para o que fora chamado." - pp. 215,216

"Nós sofremos. Nós nos ferimos. Nós falhamos. Nós explodimos. E nos sentimos mal. Os remédios não vão aliviar isso. A oração não remove isso. Reclamar não ajuda. Qual é o nosso problema? Somos simplesmente humanos. A imperfeição segue os nossos passos." - p. 217

"Que Deus ajude os perfeccionistas e aqueles que vivem com eles. Ambos precisam de toneladas de graça." - p. 218

"a graça na fraqueza dá capacidade de nos tornarmos instrumentos de poder nas mãos de Deus." - p. 219

"A graça arranca o chumbo, tira as máscaras e nos ajuda a sermos nós mesmos de modo que, quando falarmos de nossa fé, ela soará como verdadeira (...). A graça é libertadora e fortalecedora; ela remove a falsidade." - p. 223

"Uma atmosfera gera uma ausência de egoísmo." - p. 238

"A graça nos mantém flexíveis, dispostos a nos adaptar." - p. 239

"A graça liberta as pessoas não apenas do pecado mas também da vergonha." - p. 246

"Prosperidade ou pobreza não se devem à deficiência espiritual." - Earl Herclin, citado na p. 248

"É preciso graça. Graça para aceitar, para ignorar, para entender. Graça para perdoar. Graça para respeitar. Graça para ceder diante dos direitos do outro. Graça para afirmar. Graça para restringir. Graça para dar, assim como graça para receber. O casamento exige altruísmo mútuo." - p. 254

"O casamento bem lubrificado pela graça é estável, durável - protegido contra o uso e o desgaste da fricção." - p. 255, 256

"quanto mais a graça é despertada num casamento, menos os maridos tentarão controlar e restringir, e menos as esposas sentirão a necessidade de 'agradar a todo custo'." - p. 264

"A graça ajunta marido e mulher, um não reina sobre o outro, não há duas pessoas separadas fazendo suas próprias coisas independentemente do outro, mas parceiros envolvidos pela graça, trabalhando na graça, pensando com graça, libertando os outros por causa da graça." - p. 269

"Graça significa que Deus usa qualquer joão-ninguém. Graça também significa que ele transforma um joão-ninguém em alguém." - p. 297

"Mas o fato é que Deus faz grandes coisas por meio daqueles que não são nada. Ele faz algumas de suas melhores obras com aqueles que acham que estão acabados e, em termos humanos, realmente deveriam estar." - p. 298

"Ao que parece, a maioria das pessoas está mais acostumada com sua culpa e vergonha do que com seu Deus. A graça anula a culpa." - p. 300

"É mais fácil e mais rápido perdoar um inimigo do que perdoar a nós mesmos. Mas somente depois de termos aceitado plenamente o perdão do Senhor Deus é que estamos prontos para deixar que sua graça desperte dentro de nós."  -p. 300

"qualquer pessoa que é grandemente usada por Deus é um recipiente da grande graça de Deus. Ninguém a merece. Ninguém é adequado para as bênçãos que está recebendo. Mas Deus, em sua soberana misericórdia, optou por dar grande graça ao indivíduo imperfeito e não merecedor...apesar de sua grande culpa e vergonha, e na mesma medida delas." - p. 301

"aceitamos a graça quando nos libertamos de todas as nossas expectativas. Quando deixamos de achar que merecemos favores especiais, a graça desperta no fundo de nossa alma." - p. 304

"Existem poucos assassinos da graça mais eficientes do que as expectativas. Somente quando nos livramos delas é que estamos prontos para aceitar a graça que Deus oferece." - p. 306

"Não é possível haver convivência entre a graça desperta e um coração orgulhoso." - p. 308

"A humildade aprendeu, da pior maneira, que nenhuma pessoa pode trabalhar na carne e produzir qualquer coisa boa e, desse modo, nos impede de tentar." - p. 311

Anotações de "Milagres"

Mais uma fantástica obra de prumor artístico e intelectual reservado aos gênios da literatura, como não poderia deixar de ser, em se tratando de Lewis

C.S. Lewis

"Para ele [o teísta], a razão - a razão de Deus - é mais antiga que a Natureza e dela deriva a ordem natural que, sozinha, nos capacita a conhecê-la. Para ele,  no ato do conhecimento a mente humana é iluminada pela razão Divina. Ela é libertada, na medida necessária, do imenso vínculo da causalidade não racional; é livre da necessidade de determinar esse vínculo pela verdade conhecida." - p. 41

"O Sobrenatural não é remoto e confuso. Trata-se de um assunto da experiência diária e de toda hora, tão pessoal quanto a respiração." - p. 70

"Nada parece contraditório até que se conheça o que é ordinário. A crença em milagres, longe de depender da ignorância em relação às leis da Natureza, só é possível na medida em que essas leis são conhecidas." - p. 78

"Se, de qualquer modo, for reafirmado que algo tão pequeno quanto a Terra é insignificante demais para merecer o amor do Criador, responderemos que cristão algum jamais supôs que o merecêssemos. Cristo não morreu pelos homens por eles serem dignos dessa morte, mas porque Ele é intrinsecamente amor e, por isso, ama infinitamente." - p. 85

"Por definição, milagres devem, de fato, interromper o curso habitual da Natureza, mas se forem reais devem, justamente por meio desse ato, confirmar ainda mais profundamente a harmonia intrínseca da realidade total." - p. 98

" Não é na Natureza, mas em Algo muito além dela que todas as linhas se encontram e todos os contrastes se explicam." - p. 104

"A liberdade criativa de Deus deve ser concebida de modo semelhante à do poeta: liberdade de criar algo coerente, concreto, com sabor próprio e inimitável." - p. 104

"Deus não precisava criar esta Natureza. Ele poderia ter criado outras, e deve mesmo tê-lo feito. Todavia concedeu existência a esta Natureza, então não há dúvida de que a menor parte dela existe para expressar o caráter que Ele escolheu lhe dar." - p. 104,105

"É preciso experimentar, mesmo que brevemente, a água pura de outro mundo antes de tomar consciência do sabor indescritível da corrente morna e salina da Natureza. Tratá-la como se fosse Deus ou como Tudo é perder toda a sua essência e prazer. Saia, olhe para trás e então verá...essa surpreendente cachoeira de ursos, filhotes e bananas; esse imenso dilúvio de átomos, orquídeas, laranjas, caranguejos, canários, pulgas, gases, tornados e sapos. Como pudemos pensar que essa era a realidade suprema? Como nunca pensamos que se tratava simplesmente de um cenário para o dilema moral de homens e mulheres? A Natureza continua sendo ela mesma, e não lhe ofereça adoração nem desprezo, mas vá ao seu encontro e a conheça." - p. 106

"Toda a essência do Hinduísmo, penso eu, permaneceria inalterada se você subtraísse o milagroso. O mesmo também é quase verdade quanto ao Islamismo. Todavia não se pode fazer isso com o Cristianismo, que é precisamente a história de um grande Milagre. Um Cristianismo naturalista deixaria de lado tudo que é especificamente cristão." - p. 108

"Os relatos dos 'milagres' na Palestina do século primeiro ou são mentiras, ou são lendas, ou são história. Caso todos, ou o mais importante deles, forem lendas ou mentiras, então as afirmações que o Cristianismo têm feito nos últimos dois mil anos são simplesmente falsas; mesmo que, sem dúvida, contivesse sentimentos nobres e verdades morais, assim como as mitologias grega e nórdica as contêm." - p. 124, 125

"Quem faz de sua religião o seu deus não terá Deus em sua religião." - Thomas Erskine de Linlathen, citado na p. 127

"Nós, que defendemos o Cristianismo, vemo-nos constantemente atacados pela verdadeira religião de nossos ouvintes, e não por sua falta de religião. Falemos de beleza, verdade e bondade ou de um Deus que é simplesmente o princípio de habitação interior de um desses três atributos; falemos de uma grande força espiritual que permeia todas as coisas, uma mente comum da qual todos somos partes, um reservatório de espiritualidade generalizada o qual podemos todos fluir. Iremos deparar com um amigável interesse. No entanto, a temperatura sobe quando mencionamos um Deus que tem planos e realiza atos notáveis, que faz uma coisa e não outras, um Deus concreto que escolhe, dá ordens, proíbe e tem caráter definido. Os ouvintes ficam imediatamente perturbados ou aborrecidos. Tal concepção lhes parece antiga, rude e até irreverente." - p. 128

"A natureza aperfeiçoada de qualquer coisas real é sempre, a princípio, um estorvo às nossas fantasias naturais, um intruso infame e pedante que interrompe a lógica de uma conversação que se desenvolvia maravilhosamente bem sem ele." - p. 134

"Ousemos dizer que Deus é uma Coisa específica. Outrora, Ele foi a única Coisa, mas Ele é criativo. Fez com que outras coisas passassem a existir. Ele não é, contudo, essas outras coisas que criou. Não é um 'ser universal'. Se fosse, não haveria criaturas, pois uma generalidade não pode criar nada." - p. 137

"Na linguagem do apóstolo Paulo, o propósito de nos despirmos não é fazer com que nossa ideia de Deus alcance a nudez, e sim que nossa nudez seja revestida." - p. 140

"Custe o que custar, Ele não deve ser concebido como uma generalidade sem traços característicos. Se Ele realmente existe, então é a coisa mais concreta que existe, a mais individual, 'organizada e minuciosamente articulada'. Ele é impronunciável não por ser indefinido, mas por ser definido demais para a inevitável falta de precisão de linguagem." - p. 142

"A Filiação Divina é, por assim dizer, o sólido do qual a filiação biológica é simplesmente uma representação esquemática na superfície." - p. 142

"Talvez devêssemos, acertadamente, rejeitar também grande parte do simbolismo do Antigo Testamento. Entretanto devemos ter certeza da razão de o fazermos: não é pelo fato de as imagens serem muito fortes, mas por serem muito fracas. A realidade espiritual suprema não é mais vaga, mais inerte, mais transparente que as imagens, e sim mais positiva, mais dinâmica e mais opaca." - p. 143

"Se precisamos de uma imagem mental para simbolizar o Espírito, é preciso representá-lo com algo mais sólido que a matéria." - p. 144

"Em toda parte, o grande acolhe o pequeno, e essa capacidade é praticamente a prova de sua grandeza." - p. 172

"Onde o Deus real está presente, as sombras desse Deus não aparecem, apenas aquilo com que as sombras se assemelham. Através de toda a sua história, os hebreus foram sempre desviados da adoração dos deuses da Natureza - não porque os deuses-Natureza fossem diferentes em todos os aspectos do Deus da Natureza, mas porque, na verdade, eram no máximo semelhantes, e fazia parte do destino daquela nação ser afastada das semelhanças para se aproximar do próprio Deus." - p. 178

"Deus jamais se desfaz de algo, a não ser do mal; jamais faz algo bom para depois desfazê-lo (...). Ele jamais se separará da Natureza novamente, e ela deve ser glorificada de todas as maneiras que essa união milagrosa exige." - p. 189

"Onde há um Deus cheio de propósitos e que tudo prevê agindo sobre uma Natureza totalmente interligada, não pode haver acidentes ou acasos, nada a que possamos nos referir como simplesmente." - p. 189

"A vida das Vidas que estava nele [Jesus] não odiou menos que nós esse castigo cruel [a morte] - odiou-o ainda mais. Por outro lado, só aquele que perde a própria vida a salvará. Somos batizados na morte de Cristo, e ela é o remédio para a Queda. A Morte, de fato, é o que alguns indivíduos chamam de 'ambivalente'. Ela é a grande arma de Satanás e também a grande arma de Deus. É sagrada e profana. Nossa suprema desgraça e nossa única esperança, aquilo que Cristo veio conquistar e o meio pelo qual Ele efetuou a conquista." - p. 192

"Eles [os milagres] proclamam que Aquele que veio não é apenas um rei, mas o Rei, o Rei da Natureza e nosso Rei." - p. 202

"A mente que exige um Cristianismo sem milagres é aquela que se encontra no processo de rebaixar o Cristianismo a simples 'religião'".  - p. 203

"(...) suspeito que nosso conceito de Céu como um simples estado de espírito relaciona-se com o fato de que a virtude cristã da Esperança enfraqueceu muito em nossos dias. Onde nossos pais , perscrutando o futuro, viram lampejos dourados, vemos apenas a bruma branca, informe, fria e imóvel." - p. 245

"O cristão não deve perguntar se este ou aquele acontecimento ocorreu em resposta a uma oração, mas deve acreditar que todos os eventos, sem exceção, são respostas à oração, no sentido de que, se atendidas ou recusadas, as orações de todos os aflitos, bem como suas necessidades, são todas levadas em consideração por Deus." - p. 274

Anotações de "Rumores de outro mundo"

Sempre me encanto com a escrita do Yancey. Normalmente ele fala muito sobre o ofício de escrever em seus livros, e eu deixo essas anotações só pra mim, mas pensei que outros escritores podem ler também essas notas e serem edificados como eu sempre sou.
Philip Yancey

“Conhecer as partes não é, necessariamente, um auxílio à compreensão do todo.” – p. 19

“Nos tempos modernos, parece que, quanto mais a luz da ciência lança sobre o mundo criado, mais uma sombra encobre o mundo invisível que há além.” – p.20

“A contrário das gerações passadas, muitos estão incertos sobre Deus e um mundo invisível. Mesmo assim, sentimo-nos ansiosos por algo mais.” – p. 33

“Permitimos que divindades substitutas, ou falsos infinitos, preenchessem o vácuo de nosso mundo desencantado.” – p. 34

“Um idólatra opta por coisas que podem ser intrinsecamente boas, às quais concede um poder que elas jamais deveriam ter.” – p. 35

“Pode-se escolher somente entre Deus e a idolatria. Não há outra possibilidade. Pois a aptidão para a adoração está em nós, e, ou ela se volta para o outro mundo, ou é dirigida para esse aqui.” – p. 36

“Percebi que o desejo natural não era inimigo do sobrenatural, e reprimir esse desejo não era a solução. Em vez disso, a fim de encontrar o caminho para a felicidade, precisei vincular os desejos a suas origens no outro mundo.” – p. 37

“De alguma forma, afeiçoara-me ao engano de considerar o mundo natural como não espiritual, e Deus como avesso ao prazer. Mas Deus inventou a matéria, afinal de contas, incluindo todos os sentidos de meu corpo, por meio dos quais sinto prazer. O natural e o sobrenatural não são dois mundos separados, mas diferentes expressões da mesma realidade.” – p. 38

“Visto que somos seres materiais, Deus precisa lidar conosco nesse nível. (...) Praticamente tudo que sabemos acerca do mundo sobrenatural chegou-nos filtrado através do mundo natural e comum – o que facilita o trabalho de céticos de desprezar ou não crer.” – p. 41

“Para crer, é sempre necessário o mistério da fé, pois Deus não parece interessar-se por fé obrigatória. (Caso se interessasse, Jesus, ressuscitado, teria aparecido para Herodes e Pilatos, não apenas para seus discípulos.).” – p. 43

“Não tenho desejo algum de fugir do mundo natural, a exemplo de gnósticos, monges do deserto e fundamentalistas que fogem da “mundanidade”. Tampouco nego o sobrenatural, o erro dos reducionistas. Em vez disso, quero juntar os dois, a fim de reunir a vida no todo que Deus planejara.” – p. 45

“(...) basta-me ler os Salmos para perceber que Deus quer que o amemos e honremos por meio da criação, e não `a parte dela.” – p. 46

“Para contemplar e apreciar todo o resto, reverenciar e consagrar, erguer uma expressão de louvor à criação muda – foram esses os papéis reservados para a espécie feita à imagem de Deus.” – p. 49

“Um Deus soberano que decide contra sua vontade máxima, que supervisiona um Universo com centenas de bilhões de galáxias e ainda dispersa atenção profunda às suas minúsculas criaturas – como posso compreender um Deus assim?” – p. 51

“É preciso haver atenção e esforço de nossa parte para atendermos à orientação ‘lembre-se do seu Criador’, pois o Criador retira-se silenciosamente para os bastidores. Deus não força, sobre nós, sua presença. Quando deuses inferiores nos seduzem, Deus se retira, respeitando nossa inexorável liberdade para ignorá-lo.” – p. 51

“Não ganho um novo par de olhos sobrenaturais que me possibilitam, de uma hora para a outra, ver o mundo com visão perfeita. A cada dia, a cada hora, a cada momento, devo exercitar meu chamado para consagrar a criação de Deus (...). Centelhas sagradas estão potencialmente aprisionadas em cada momento do meu dia, e, como agente de Deus, sou chamado a libertá-las.” – p. 52

“Se você pode viver um momento, consegue viver todo um dia, e o modo de viver um dia é, no final das contas, o modo pelo qual vive sua vida. Gasto tanta energia na busca de uma maneira correta de viver que deixo passar momentos específicos, que são, na verdade, o único modo de eu poder viver.” – p. 57

“Encontrar Deus é questão de viver cada momento da vida em sua plenitude.” Joan Chittister, citada na p. 58

“O objetivo da contemplação é ver a vida como Deus a vê: a união de dois mundos, e não uma divisão. Isso engloba tanto a prática de toda uma vida como os raros e isolados lampejos de revelação.” – p. 58

“Aquele que busca o que é santo olha para cima, seguindo os raios de sol até sua fonte.” – p. 58

“A vida na terra envolve um conflito entre impulso e moderação, entre nossa natureza arruinada e a imagem de Deus. Uma visão sagrada da vida requer a simples verdade segundo a qual aquele que criou a criatura humana tem em mente nosso bem acima de tudo.” – p. 59

“Nossa vida forma algum tipo de padrão, quer tenhamos providenciado isso quer não.” – p. 61

“De outro mundo, ele [Jesus] veio mostrar-nos como viver melhor nesse aqui.” – p. 63

“O abuso surge quando se considera o prazer um fim em si mesmo, em vez de um fator que aponta para algo mais.” – p. 64

“É necessário um par de olhos treinados para ver Deus em detalhes.” – p. 66

“Fui criada em um ambiente cristão onde, por precisar-se dar preeminência a Deus, não se permitia que o resto tivesse importância. Cheguei à conclusão de que, devido ao fato de Deus existir, tudo é importante.” – Evangeline Paterson, citada na p. 71

“O sexo pode envolver nossos corpos, mas, diferentemente de funções corpóreas como a excreção, o espirro e o soluço, ele também toca nossas almas – por mais precário e delicado que seja esse toque.” – p. 76

“Quando uma sociedade perde a fé em seus deuses, ou em Deus, poderes inferiores surgem para tomar o lugar.” – p. 77

“Todo homem que bate à porta de um bordel está procurando por Deus.” – G.K. Chesterton, citado na p. 77

“O sexo possui força combustiva suficiente para incinerar a consciência, além de votos, compromissos familiares, devoção religiosa e o que mais estiver em seu caminho.” – p. 78

“O poder do sexo continua vivo, mas poucos vêem nele alguma indicação daquele que o criou.” – p. 81

“(...) no sexo, assim como em todas as áreas da vida, nossa humanidade caída nos atrapalha e impede de realizarmos o ideal.” – p. 81

“Os cristãos mais exaltados se esquecem do fato de que Deus criou o sexo.” – p. 82

“Se a humanidade for o foco de sua religião, o amor romântico se torna um ato de adoração. Todavia, se Deus fez o objeto de sua religião, então o amor romântico se torna um indicador inconfundível, um rumor de transcendência tão alto como qualquer outro que ouvimos na terra.” – p. 88

“Não os vejo mais [os tabus sexuais da Bíblia] como regras caprichosas que visam a estragar nossas aventuras sexuais, mas sim como diretrizes que protegem algo extremamente valioso que só pode ser percebido em um relacionamento exclusivo e pactuado.” – p. 91

“A fidelidade estabelece limites nos quais o sexo ocorre sem restrições.” – p. 92

“Casei-me imaginando que o amor nos manteria unidos. Em vez disso, aprendi que precisava do casamento para ensinar-me o que significa o amor.” – p. 94

“O casamento como instituição social é arbitrário, flexível e aberto a novas definições. Mas o casamento na condição estabelecida por Deus é um assunto completamente diferente.” – p. 94

“Os cristãos devem continuamente progredir entre o deleite nas dádivas de Deus e a aflição pelas distorções do pecado.” Lewis Smedes, citado na p. 101

“O método de Deus para lidar com o mal é a cura, não a prevenção.” – p. 105

“(...) o mal aparece, com mais freqüência, tal qual um amigo perfumado.” – p. 105

“Deus deseja nos libertar; o mal tem a intenção de me escravizar.” – p. 107

“’Existem duas formas de ter o suficiente’, disse G.K. Chesterton; ‘uma é continuar acumulando sempre mais e mais. A outra é desejar menos’” – p. 108

“A liberdade humana permite-nos um ambíguo privilégio, que não é concedido ao resto da criação: nós podemos arruinar o equilíbrio da natureza (...). O planeta inteiro estremece ante os resultados de nossas tentativas de colocar a nós mesmos, e não a Deus, no centro da existência.” – p. 110

“Este é o amargo jugo do pecado. Por ele, abandonamos o leve e suave jugo de Cristo.” – Thomas Merton, citado na p. 110

“a crença no mal traz uma prova invertida da existência de Deus.” – p. 112

“Em vários momentos, a igreja insistiu com afinco no ‘pecado original’, ao mesmo tempo que ignorava uma graça original, na qual Deus providenciou a cura do pecado mesmo antes de ele ocorrer.” – p. 113,114

“(...) se a culpa moral for efetivamente um rumor de outro mundo, um sentimento dado por Deus de que algo está errado, nenhum embuste ou racionalização o fará desaparecer.” – p. 118

“No momento do pecado, considero o mundo como sendo meu, e não de Deus.” – p. 121

“ele [o pecado] afeta todos os que já nasceram. Os cristãos têm uma visão mais realista da humanidade, ao crer que os seres humanos falharam, estão falhando e sempre falharão.” – p. 121,122

“Hoje visualizo Deus não tanto como um policial, no andar de cima, vigiando cada movimento meu, mas como um espírito dentro de mim. Um espírito que me incentiva a compreender plenamente para que, antes de tudo, fui criado.” – p. 122

“Como criador do homem, Deus sabia como a sociedade humana funcionaria melhor.” – p. 129

“Ao contrário dos animais, temos a liberdade de dizer não a nossos instintos ruins. Ao fazê-lo, evitamos o que certamente nos causaria danos.” – p. 129

“Agradou a Deus, nesse aspecto, entrelaçar seus interesses com os nossos, de forma que, ao buscarmos sua glória, busquemos, real e efetivamente, nossos próprios e verdadeiros interesses.” – Matthew Henry, citado na p. 130

“Onde a lei vacila, o amor intervém.” – p. 130

“Se nossas ações forem verdadeiramente motivadas pelo amor que temos por Deus, agiremos de forma que não apenas agrade a Deus, mas também a nós mesmos.” – p. 131

“Meus pecados eram mais internos, condizentes com um escritor que passa a vida olhando para dentro de si.” – p. 132

“A insatisfação, o orgulho e a cobiça são pecados internos que crescem como fungo na escuridão, nos cantos úmidos da alma, nutridos por pequenas rejeições, uma leve paranóia e solidão – são esses os riscos ocupacionais da profissão de escritor.” – p. 134

“O pecado introduz um tipo de interferência estática na comunicação com Deus e, por conseqüência, ele nos desliga da verdadeira fonte de que precisamos para combatê-lo.” – p. 139

“A culpa merece minha gratidão, pois somente uma força assim tão poderosa pode empurrar-me a uma reconciliação com aqueles a quem prejudiquei.” – p. 141

“A falsa culpa ocorre quando uma pessoa se pune por não corresponder aos padrões de outras pessoas – podem ser os pais, pode ser a igreja, ou a sociedade. A verdadeira culpa ocorre quando uma pessoa não corresponde aos padrões de Deus.” – p. 142

“O sentimento de culpa só serve à função para o qual foi planejado, como um sintoma, quando nos pressiona em direção à cura.” – p. 142

“Um santo não passa de um pecador, só que mais arrependido que a maioria de nós.” – Benedict Groeschel, citado na p. 143

“A graça é um dom gratuito de Deus, e o arrependimento, o caminho a percorrer para chegarmos até ela.” – p. 144

“Deus não consegue evitar estender sua graça. O perdão, a reconciliação e o resgate definem a natureza de Deus.” – p. 150

“você só pode ser plenamente amado se for plenamente conhecido.” – p. 151

“Aprendi que Deus não fica nada surpreso com meu fracasso. Conhecendo-me melhor que eu mesmo, ele espera fracasso de minha parte. Sou mais pecador do que jamais imaginei – e também mais amado por Deus.” – p. 151

“Resgatar é assunto de Deus.” – p. 151

“É quando percebemos a sujeira, que Deus está mais presente em nós; é o próprio sinal de sua presença.” – p. 152

“Em psicologia, teologia e física, a linha que separa os dois mundos – físico e espiritual – é, na melhor das hipóteses, incerta.” – p. 158

“Fico maravilhado com a humildade de um Deus que nos confia prazeres que, como ele bem sabe, nos desencorajariam ou substituiriam todo desejo espiritual que pudéssemos sentir.” – p. 162

“O mundo físico, por mais atrativo que seja, tem seus limites.” – p. 163

“Para muitos, não é possível que Deus exista, a menos que se faça visível – e Deus não age segundo nossa vontade.” – p. 164

“Em resumo, creio não tanto porque o mundo invisível influencia este, mas porque o mundo visível sinaliza, mediante maneiras que me comovem intensamente, que um e outro se completam.” – p. 165

“O amor que experimentei nesse mundo me traz a convicção de que um amor perfeito não ficará satisfeito com a triste história desse planeta (...). O amor perfeito persevera até alcançar a perfeição.” – p. 165

“a sociedade atual não tem muito espaço para o conceito de um reino invisível, o qual nos exige lealdade a qualquer custo.” – p. 173

“Toda a matéria (...) passou a existir mediante o comando de Deus. Sua origem no mundo espiritual torna a história mais valiosa, e não menos. Ela existe porque Deus quis que existisse, nós existimos pela mesma razão.” – p. 176

“Não somos seres humanos tendo uma experiência espiritual, somos seres espirituais tendo uma experiência humana.” – Pierre Teilhard de Chardin, citado na p. 178

“Somos, mais precisamente, seres incompletos à espera de uma experiência completa, seres fragmentados à espera de unidade. Estabelecer contato com o mundo invisível, enquanto estamos na terra, inicia esse processo.” – p. 178

“O mesmo Deus que criou o mundo invisível o sustenta diligentemente.” – p. 180

“As duas palavras, visível e invisível, parecem distintas somente para aqueles de nós que possuem visão limitada.” – p. 181

“Assim embaixo, como em cima: inverter a ordem de duas palavras muda tudo (...). O derradeiro destino do mundo, como também o nosso, está sendo definido aqui e agora.” – p. 182

“Aqueles que não têm nenhuma possibilidade de sucesso no mundo visível, enfim, liderar o caminho para o Reino de Deus.” – p. 192

“Estremeço diante da intrepidez de Deus ao confiar tão grande tarefa – Deus fazendo seu apelo por nosso intermédio – a uma espécie notória em separar o belo do feio, o rico do pobre, os de pele escura dos de pele clara, homens de mulheres, fortes de fracos.” – p. 193

“Levar a atribuição de Deus a sério significa que devo aprender a ver o mundo ao contrário, tal qual o fez Jesus. Em vez de procurar pessoas que massageiam meu ego, vou encontrar aqueles cujos egos precisam ser massageados; em vez de pessoas importantes, de recursos que podem fazer-me favores, procuro pessoas com poucos recursos; em vez de  fortes, procuro pelos fracos; em vez de saudáveis, os enfermos.” – p. 193,194

“É entre os humildes, desprezíveis, oprimidos e rejeitados que o Reino de Deus finca suas raízes.” – p. 195

“Se o mundo é são, então Jesus é tão louco quanto o chapeleiro, e a Última Ceia é a festa do chá maluco. O mundo diz: Preocupe-se com sua própria vida; Jesus diz: Não existe esse negócio de sua própria vida. O mundo diz: Siga o caminho mais inteligente e seja um sucesso; Jesus diz: Siga-me e seja crucificado. O mundo diz: Dirija com cuidado – a vida que você salva pode ser a sua; Jesus diz: Quem procurar salvar sua vida, a perderá, mas quem perder sua vida por minha causa, a achará; O mundo diz: Lei e ordem; Jesus diz: Amor. O mundo diz: Tome; Jesus diz: Entregue. Levando-se em conta o que o mundo considera sanidade, Jesus é demente como um simplório. Qualquer um que pense poder segui-lo sem ser um pouco louco trabalha mais por uma ilusão que pela cruz. ‘Nós somos loucos por causa de Cristo...’, diz a Paulo, diz a fé – a fé de que, em última análise, a loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria do homem, a insanidade de Jesus mais sã que a implacável sanidade do mundo.” – Frederik Buichmer , citado na p. 197

“muitas vezes parece que mal pratico a existência de Deus, quanto mais a presença dele.” – Irmão Lawrence, citado na p. 199

“Suas parábolas e discursos [de Jesus] ressaltavam um aspecto do dinheiro que se mostra uma verdade incontestável: você não pode levá-lo consigo.” – p. 200

“Por instinto, acumulamos dinheiro em cofres de aço e esconderijos secretos; ao dar, o libertamos, liberando graça em um muno de competição e balanços financeiros.” – p. 201

“Precisava ver o dinheiro pelo que ele é: um empréstimo concedido por Deus para que eu investisse no Reino dos céus, o único reino que paga dividendos eternos.” – p. 202

“Ninguém em sã consciência aceita alegremente o confisco dos próprios bens – isto é, a não ser que preveja ‘ bens superiores e permanentes’ em um mundo invisível; a menos que viva para Deus, na para si mesmo.” – p. 203 (sobre versículo de Hebreus 10:34)

“Enquanto uma pessoa pobre combate a inveja, uma pessoa rica luta contra a cobiça. O dinheiro proporciona um campo de batalha completo para o confronto de dois mundos.” – p. 203

“Os cristãos sustentam sua lealdade a outro mundo e, desde a época do Império Romano, esse fato vem despertando a suspeita e a ira tanto de governos como de outras religiões.” – p. 205

“A crença em outro mundo põe a tribulação sob uma ótica tão diferente que ele [Paulo] podia fazer uma lista de muitas calamidades pessoais e chamá-las de ‘sofrimentos leves e momentâneos.’” – p. 207

“A questão da dor parece trazer à tona uma bizarra inversão: dentre os escritores dedicados a esse assunto, os que mais sofreram tendem a reclamar menos.” – p. 207

“Se nos apaixonarmos muito pelo mundo, as aflições quebram de uma só vez o encanto.” – p. 208

“Confiar não elimina as coisas ruins que podem acontecer, apesar do que tenha despertado o medo originalmente. Confiar tão somente significa achar uma nova saída para a ansiedade e um novo fundamento para a segurança: Deus. Deixo que Deus se preocupe com os detalhes inquietantes da vida, visto que a maioria está, de qualquer forma, além de meu controle.” – p. 208

“Teologia significa olhar para o mundo a partir da perspectiva de Deus.” – Henri Nouwen, citado na p. 210

“Meu objetivo ao envelhecer, ao preparar-me para a morte, é preocupar-me cada vez menos em como os outros me vêem e, cada vez mais em como Deus me vê. Afinal, ficaremos muito mais tempo juntos.” – p. 211

“A graça significa que nenhum erro que cometemos na vida nos desqualifica para o amor de Deus. Significa que pessoa alguma está além da redenção, que nenhuma mácula humana é impossível de ser limpa.” – p. 213

“A graça é irracional, injusta, imerecida, e só tem significado se eu creio em outro mundo, governado por um Deus misericordioso, o qual sempre oferece outra chance.” – p. 213

“Quando o mundo vê a graça em ação, fica em silêncio.” – p. 214

“A vingança perpetua o mal. A justiça o pune. O mal só é vencido pelo bem se a parte ferida o absorve, recusando-se a permitir que siga adiante, e assim funciona a graça sobrenatural que Jesus demonstrou em sua vida e morte.” – p. 215

“Nossa cidadania deve estar nos céus, mas também ocupamos corpos feitos de pele, ossos, gordura e músculo, em um mundo material.” – p. 217

“Aqueles que investem suas esperanças em um mundo invisível deixam isso evidente por suas ações nesse mundo (...). Buscam não estar tão voltados para o céu, a ponto de não terem utilidade na terra, bem como não atentar tanto para a terra, a ponto de não terem valor para o céu.” – p. 218

“faça tudo o que fizer como se tivesse 1000 anos para viver e como se soubesse que pode morrer amanhã.” – Ann Lee, citada na p. 219

“O risco reside em nos sentirmos completamente à vontade na terra, sem estar ciente do outro mundo.” – p. 220

“A cidade deste mundo me bombardeia com sinais sensuais e atraentes. A cidade de Deus, por sua vez, é tranqüila, invisível e fugaz. Será que existe? Preciso estimular transmissões por sobre o abismo: orando, ouvindo.” – p. 220

“A pessoa sábia vive consciente tanto do tempo quanto da eternidade, simultaneamente um cidadão da cidade de Deus e da cidade desse mundo.” – p. 221

“Na criação, na encarnação, e em todos os atos sobre a terra, Deus torna o comum sagrado.” – p. 222

“O fato de [Jesus] aparentar ser radical, de ter sido morto por suas convicções, pode dizer mais a nosso respeito que a respeito dele.” – p. 228

“Os santos sobressaem porque se recusam a respirar esse ar [de luxúria, consumismo, egoísmo e ambição], a aceitar a mentira sem protestar. Procuram viver de acordo com as regras do mundo invisível, mesmo enquanto estão no mundo visível.” – p. 229

“O dom de nos entregar em total submissão a Deus é um sacrifício , no qual, longe de perder algo, ganhamos tudo e recuperamos em um posse mais perfeita, até aquilo que parecemos perder. Pois no mesmo momento em que nos entregamos a Deus, Deus se entrega a nós.” – Merton, citado na p. 230

“O melhor percurso de todos é crer em algo que é – a verdadeira aposta da fé.” – p. 234

Anotações de "O problema do sofrimento"

C.S. Lewis

Eu fico imensamente feliz de poder colocar essas anotações aqui. Esse livro é fonte de sabedoria para grandes escritores cristãos, e comigo não seria diferente. Se há alguém que foi usado por Deus, e ainda o é, mesmo após sua morte, esse é C.S. Lewis. Pensar que ele diz nesse livro que não pretende falar como um teólogo, rs.

"(...) diante da necessidade de suportar o sofrimento, um pouco de coragem contribui mais que muito conhecimento, um pouco de empatia humana ajuda mais que muita coragem e o mínimo matiz do amor de Deus vale mais que tudo isso." - p. 16

"O espetáculo do Universo, do modo em que é revelado pela experiência, jamais pode ter sido a base da religião: deve sempre ter sido algo a despeito do qual a religião, adquirida de uma fonte diversa, foi mantida." - p. 19,20

"Ou ele [Jesus] foi um lunático delirante, de um tipo abominável que raramente se encontra, ou foi - e é, exatamente o que afirma ser. Não há meio-termo. Se os registros tornam inaceitável a primeira hipótese, devemo-nos submeter à segunda. E, se fizermos isso, tudo o mais que for afirmado pelos cristãos tornar-se-á crível - que esse Homem, depois de ser morto, ainda estava vivo e que Sua morte, de alguma forma incompreensível ao pensamento humano, levou a efeito uma verdadeira mudança em nosso relacionamento com o Senhor 'temível' e 'justo' - uma mudança a nosso favor." - p. 29

"Não se trata de um sistema em que temos de enquadrar o incômodo fato do sofrimento. O Cristianismo é em si um dos fatos incômodos que tem de ser enquadrados em qualquer que sistema que venhamos a criar. Em certo sentido, ele cria, em vez de resolver, o problema do sofrimento, pois este não seria um problema se, aliado à nossa experiência diária neste mundo de dor, não tivéssemos recebido o que julgamos ser uma boa certeza de que a realidade última é justa e amorosa." - p. 29,30

"Que Deus possa modificar e, de fato, por vezes modifique o comportamento da matéria e realize o que chamamos milagre faz parte da fé cristã, mas a própria concepção de um mundo comum e, portanto, estável, requer que essas ocasiões sejam extremamente raras." - p. 41

"Tente excluir a possibilidade de sofrimento implicada pela ordem da natureza e pela existência do livre-arbítrio, e você descobrirá que excluiu a própria vida." - p. 42

"A liberdade de Deus consiste no fato de que nenhuma causa além dele mesmo produz os Seus atos e nenhum obstáculo exterior os estorva, isto é, de que Sua bondade é a raiz da qual todos eles se desenvolvem, e Sua onipotência, o ar em que todos florescem." - p. 43

"(...) se Deus é mais sábio que nós, Seu juízo deve diferir do nosso em muitas coisas e não menos no que diz respeito ao bem e ao mail. O que nos parece bom pode, portanto, não ser bom a Seus olhos, e o que nos parece mau pode não sê-lo." - p. 45

"A 'bondade divina' difere da nossa, mas não é absolutamente diversa: ela difere da nossa não como o branco do preto, mas como o círculo perfeito se distingue da primeira tentativa de uma criança em desenhar uma roda: quando a criança aprender a desenhar, ela saberá que o círculo que agora consegue fazer é justamente aquele que estava tentando reproduzir desde o começo." - p. 47

"Queremos, com efeito, menos um Pai no Céu que um avô no céu - certa benevolência senil que, como se diz, 'gostasse de ver gente jovem usufruindo as coisas' e cujo projeto para o Universo fosse simplesmente que se pudesse dizer sinceramente ao fim de cada dia: 'Todos se divertiram'." - p. 48,49

"Há bondade no Amor, mas um e outro não são sinônimos (...)." - p. 49

"Se Deus é Amor, Ele é, por definição, algo mais do que simples benevolência." - p. 50

"(...) nossa capacidade de pensar é o poder de Deus comunicado a nós." - p. 50

"Da mesma forma, é natural queremos que Deus nos tivesse designado um destino menos glorioso e árduo. Ao fazer isso, não estamos querendo mais amor, e sim menos." - p. 52

"Podemos desejar, de fato, que fôssemos tão pouco estimados por Deus, que ele nos deixasse livres para seguir nossos impulsos naturais, que Ele parasse de tentar nos treinar para levar-nos a ser algo tão diverso de nosso eu natural. No entanto, uma vez mais, não estamos pedindo mais amor, e sim menos." - p. 53

"O Amor pode perdoar todas as fraquezas e assim mesmo amar, a despeito delas, mas não pode deixar de querer que eles sejam eliminados. O Amor é mais sensível que o próprio ódio a cada imperfeição no ser amado." - p. 55

"De todos os poderes, ele [o amor] é o que perdoa mais, porém é o que menos fecha os olhos; ele se satisfaz com pouco, mas exige tudo." - p. 56

"Você pediu um Deus amoroso; agora tem um (...), não uma benevolência senil que preguiçosamente deseja que você seja feliz à sua maneira; não a fria filantropia de um juiz escrupuloso; tampouco os cuidados de um anfitrião que se sente responsável pela comodidade de seus convidados, mas Ele próprio o fogo a consumir-se, o Amor que criou os mundos; pertinaz como o amor do artista por sua obra e despótico como o amor de um homem por seu cão; providente e venerável como o amor de um pai por seus filhos; ciumento , inexorável e exigente como o amor entre os amantes." - p. 56

"O problema de reconciliar o sofrimento humano com a existência de um Deus que ama só permanecerá insolúvel se atribuirmos um sentido corriqueiro à palavra 'amor' e encararmos as coisas como se o homem fosse o centro delas. O homem não é o centro. Deus não existe para o bem do homem. O homem não existe para o próprio bem (...). Não fomos feitos em primeiro lugar para que possamos amar a Deus (embora tenhamos sido criados para isso também), mas para que Deus nos possa amar, para que possamos nos tornar algo em que o amor Divino possa repousar 'plenamente satisfeito'. Pedir que o amor de Deus fique satisfeito conosco como somos é pedir que Deus deixe de ser Deus." - p. 57,58

"Se Ele nos requer, o requerimento é escolha dele. Se o coração imutável pode ser ofendido pelos fantoches de sua criação, é a Onipotência divina, e não outra coisa que assim o subordinou, livremente e numa humildade que ultrapassa a compreensão. Se o mundo não existe principalmente por amor a Deus, mas para que Deus nos ame, esse mesmo fato, no entanto, num nível mais profundo, assim o é para nosso bem. Se Ele, que em Si Mesmo não pode ser carente de coisa alguma, escolhe carecer de nós, é porque necessitamos ser necessários." - p. 61

"Viver o amor de Deus de modo verdadeiro, não ilusório, é portanto vivê-lo na forma de nossa rendição à Sua exigência, nossa conformidade ao Seu desejo." - p. 61,62

"(...) tudo advém dele, incluindo a própria possibilidade de O amarmos (...)." - p. 62

"Quando queremos ser algo além do que Deus quer que sejamos, estamos desejando na verdade aquilo que não nos fará felizes. As exigências divinas que soam aos nossos ouvidos mais como as de um déspota e menos como de alguém que ama nos conduzem aonde deveríamos querer ir, caso soubéssemos o que desejamos." - p. 63

"Ou seja, quer gostemos, quer não, Deus intenta dar-nos aquilo de que necessitamos, não aquilo que ora achamos que queremos. Uma vez mais, vemo-nos desconcertados diante da benevolência intolerável - diante do excesso, não da escassez do amor." - p. 64

"Você não pode ter sinal maior de orgulho crônico que no momento em que se julga bastante humilde." William Law, citado na p. 65

"O Cristianismo hoje tem de anunciar o diagnóstico - em si mesmo, uma notícia muito ruim - antes de conquistar ouvintes dispostos a ouvir sobre a cura." - p. 66

"Entretanto, a menos que o Cristianismo seja inteiramente falso, a percepção de nós mesmos em momentos de vergonha deve ser a única verdadeira." - p. 67

"A culpa é purificada não pelo tempo, mas pelo arrependimento e pelo sangue de Cristo." - p. 71

"Deus pode ser mais que bondade moral: Ele não é menos que isso." - p. 76

"(...) se nossa depravação fosse total, não nos reconheceríamos como depravados e em parte porque a experiência nos mostra muita bondade na natureza humana." - p. 77

"Creio que todos pecamos tanto por desobedecer desnecessariamente à determinação apostólica de 'nos alegrarmos' quanto por qualquer outra coisa. A humildade, depois do primeiro choque, é uma virtude alegre: triste mesmo é o descrente arrogante, que tenta desesperadamente, a despeito das repetidas desilusões, reter sua 'fé na natureza humana'." - p. 78

"O que se aprende por tentativa e erro deve começar com a imperfeição, independentemente do caráter de quem começa." - p. 84

"(...) a simples existência do eu - o mero fato de chamar 'Eu' - inclui, desde o princípio, o perigo da idolatria de si mesmo." - p. 92

"O que o homem perdeu na Queda foi sua natureza original específica (...). Ao organismo como um todo, que fora alçado ao de um ser espiritual, foi concedido decair novamente à condição de simplesmente natural da qual ao ser criado, havia sido elevado (...). Assim, o espírito humano, de senhor da natureza humana passou a ser um simples hóspede em sua própria casa, ou até mesmo um prisioneiro." - p. 93,94

"O que realmente ocorreu foi uma alteração radical de sua constituição [do homem], um distúrbio da relação entre as partes que o compunham e uma perversão interna de uma delas." - p. 95

"Daí a necessidade de morrer diariamente: por mais que julguemos ter destruído aquele 'eu' rebelde, ainda o encontraremos vivo." - p. 104

"E o sofrimento não é só o mal imediatamente reconhecível, mas o mal impossível de se ignorar." - p. 105

"Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciência, mas brada em nosso sofrimento. O sofrimento é o megafone de Deus para despertar um mundo surdo." - p. 105,106

"(...) as coisas mais repulsivas na natureza humana são perversões de características boas e inocentes." - p. 107

"Não resta dúvida de que o sofrimento, na forma de megafone de Deus, é um instrumento terrível, pois pode levar à rebelião definitiva e sem arrependimento. Ele propicia, contudo, a única oportunidade que o homem mau pode ter para se emendar. Ele retira o véu ou finca a bandeira da verdade na fortaleza da alma rebelde." - p. 108

"Se a primeira operação do sofrimento, a inferior, dissipa a fantasia de que está tudo bem, a segunda despedaça a ilusão de que o que temos, independentemente de ser bom ou mau em s mesmo, é nosso e nos basta." - p. 108

"'Temos tudo o que queremos' é uma frase terrível quando 'tudo' não O inclui." - p. 109

"Enquanto o que chamamos 'nossa vida' continuar satisfatório, não o entregaremos a Ele." - p. 109

"é lamentável arriarmos a bandeira e nos render a Deus quando o barco já está afundando. É lamentável dirigirmo-nos a Ele como o último recurso, ofertar 'o que nos pertence' quando isso não é mais digno de ser conservado." - p. 110

"Dificilmente será lisonjeiro para Deus que O escolhamos como alternativa para o Inferno: no entanto, até isso Ele aceita." - p. 110

"Se Deus (...) não nos aceitasse enquanto não chegássemos a Ele impulsionados pelos mais puros e melhores motivos, quem poderia ser salvo?" - p. 111

"Os perigos da aparente auto-suficiência explica por que Nosso Senhor considera os vícios dos fracos e dissolutos de maneira tão mais tolerante que os vícios que levam ao êxito mundano. As prostitutas não correm o risco de achar a vida que têm satisfatória a ponto de não poderem se voltar para Deus. Já o orgulhoso, o avarento e o hipócrita estão correndo perigo." - p. 111

"A vontade de Deus é determinada por Sua sabedoria, a qual sempre percebe,e por Sua bondade, que sempre acolhe, o intrinsecamente bom." - p. 113

"(...) ao obedecer, a criatura racional conscientemente desempenha seu papel de criatura, inverte o ato pelo qual decaímos, executa os passos da dança de Adão ao contrário e faz o caminho de volta." - p. 114

"A vontade humana torna-se verdadeiramente criadora e verdadeiramente nossa quando é inteiramente de Deus, e esse é um dos muitos sentidos pelos quais aquele que perde sua alma a deverá encontrar." - p. 115

"O Cristianismo ensina-nos que a terrível tarefa já foi em certo sentido realizada para nós, que a mão de um mestre segura a nossa enquanto tentamos traçar as letras difíceis e que nosso roteiro precisa ser apenas uma 'cópia', não um original." - p. 117

"(...) o sofrimento não é bom em si mesmo. O que é bom em toda experiência do sofrimento é, para o sofredor, sua submissão à vontade de Deus e, para os espectadores, a compaixão despertada e os atos de clemência a que ela conduz." - p. 126

"Pois com certeza você realizará os propósitos de Deus, independentemente de seus atos, mas para você faz diferença se está servindo como Judas ou como João." - p. 126

"Se você fizer o serviço dele [de Satanás], também deverá estar preparado para receber o respectivo salário." - p. 127

"'O que quero é submeter o que quero à vontade de Deus.'" - p. 129

"Depois de um erro, você precisa não apenas eliminar as causas (...), mas de corrigir o próprio erro." - p. 132

"Se a felicidade de uma criatura está na renúncia de si mesma, ninguém pode fazer essa renúncia, a não ser ela mesma (embora muitos possam ajudá-la a fazer isso), como também ela pode recusar-se a isso." - p. 134

"Entrar no céu é tornar-se mais humano do que jamais se conseguiu ser na Terra; entrar no interno é ser banido da humanidade." - p. 141

"Ser um homem completo significa ter as paixões obedientes à vontade e a vontade ofertada a Deus: ter sido um homem - ser um ex-homem ou um 'fantasma condenado' - presumivelmente significa consistir em uma vontade inteiramente concentrada em seu eu e em paixões totalmente incontroláveis pela vontade." - p. 141

"(...) uma consequência da queda do homem foi que sua animalidade retrocedeu da humanidade a que fora elevada, mas sobre a qual não se podia mais ter domínio." - p. 152

"É seguro dizer aos puros de coração que eles verão a Deus, pois só os puros de coração querem vê-lo" - p. 162

O amor, por definição, busca usufruir aquilo que é objeto de seu amor." - p. 162

"Será que as amizades que duram a vida toda não nascem no momento em que você finalmente encontra outro ser humano que tenha alguma noção (embora tênue e incerta, mesmo no melhor dos casos) daquilo que você nasceu desejando e que, sob o fluxo de outros desejos e em todos os silêncios momentâneos entre as paixões mais estrondosas, noite e dia, ano após ano, da infância até a velhice, você procura, espera e ouve?" - p. 163

"Pois não é a humanidade em teoria que deve ser salva, mas você - o leitor individual, fulano ou beltrano." - p. 165

"Deus, contudo, olhará para cada alma como a seu primeiro amor porque Ele é seu primeiro amor, e seu lugar no céu parecerá ser feito para você, e só para você, porque você foi feito para ele - ponto por ponto, como a luva é feita para a mão." - p. 165

"Às vezes, o cenário do cotidiano parece-nos grande com seus segredos." - p. 166

"Se todos conhecessem a Deus da mesma forma e lhe oferecessem em troca um culto idêntico, a canção da Igreja em triunfo não seria sinfonia, seria como uma orquestra em que todos os instrumentos tocassem a mesma nota." - p. 168

"(...) a alma é apenas um vazio que Deus preenche." - p. 169

"Do mais alto ao mais baixo, o eu existe para que dele se abdique e, por meio dessa abdicação, tornar-se eu de maneira mais verdadeira, para ser, logo em seguida, no entanto, o mais abdicado, e assim eternamente." - p. 170

"O sofrimento propicia uma oportunidade para o heroísmo, e essa oportunidade é aproveitada com frequência surpreendente." - Dr. R. Havard, citado na p. 175